„Lotosová noha“ - staroveký čínsky zvyk, ktorý bol medzi aristokratmi veľmi častý od X do začiatku XX storočia. Spočívalo v umelej tvorbe neobvykle malej chodidla. Prúžok látky k nohám mladých dievčat zviazal všetky prsty okrem tej veľkej, zatiaľ čo boli nútené chodiť v malých topánkach. V dôsledku toho sa noha zdeformovala, v budúcnosti niekedy dievčatá stratili príležitosť chodiť. V Číne závisel stav nevesty od veľkosti chodidla a verilo sa tiež, že bohatá dáma by sa nemala pohybovať sama.
Vzhľad zvyku
Spočiatku symbolizovala „lotosová noha“ impotenciu, neschopnosť samostatne sa pohybovať. Verilo sa, že je to jedna z atraktívnych čŕt aristokrata. Kým zdravé nohy boli spojené s chudobou, roľníckou prácou.
Existuje niekoľko legiend starovekej čínskej tradície „lotosových nôh“. Podľa jedného z nich konkubína cisára dynastie Šang trpel klusom. Aby sa neodlišovala od väčšiny dámskych dvorov, požiadala cisára, aby nariadil všetkým dievčatám obviazať ich nohy. Nohy konkubíny sa stali klasickou eleganciou tej doby.
Existuje ďalšia legenda o vzniku tradície „lotosovej nohy“ v Číne. Ak jej veríte, mala konkubína cisára Xiao Baojuan prekvapivo ladné nohy, zatiaľ čo často tancovala naboso na zlatom podnose, ktorý bol ozdobený perlami a obrázkom lotosových kvetov. Cisár bol tak potešený, že vykríkol, že z akéhokoľvek dotyku jej maľovaných kvetov lotosov. Predpokladá sa, že vtedy vznikol pojem „lotosové nohy“. Je však potrebné poznamenať, že v tejto legende nič nenaznačuje, že nohy boli obviazané.
Najbežnejšia verzia, spojená s „lotosovou nohou“ alebo tradíciou starovekej Číny, tvrdí, že celá vec je v cisárovi Li Yu, ktorý požiadal svoju konkubínu, aby mu obviazala nohy tak, aby sa mu podobali polmesiac. Potom dievča tancovalo „lotosový tanec“ na dosah ruky a nakoniec dobylo vládcu. Zástupcovia vysokej spoločnosti ju začali napodobňovať, takže tradícia „lotosových nôh“ medzi čínskymi ženami sa stala veľmi populárnou.
Je autenticky známe, že zvyk sa rozšíril počas dynastie Song, ktorá vládla od roku 960 do roku 1279. Na konci panovania tejto dynastie sa „lotosové nohy“ v starej Číne stali tak populárnymi, že sa stalo zvyčajné dať do päty obuvi malý pohárik a vypiť sa z neho. Počas vlády dynastie Yuan pili muži priamo z topánky, nazýva sa to „odtok zlatého lotosu“.
Funkcie „lotosové nohy“
Ženy, ktoré si ovinuli nohy, sa spravidla nemohli pohybovať samostatne. Sedeli doma, chodili iba spolu so služobníkmi. Z tohto dôvodu boli prakticky vylúčení z verejného a politického života a stali sa úplne závislými na jej manželovi. Čínske „lotosové nohy“ sú preto tiež symbolom absolútnej mužskej moci mužov nad ženami a znakom osobitnej cudnosti.
Počas dobývania Číny Mongolmi sa takáto noha stala znakom národnej identity, ktorá okamžite odlíšila dievča od predstaviteľa iného štátu. V staroveku sa verilo, že to zlepšuje zdravie žien a podporuje plodnosť. V dôsledku toho sa dievča z bohatej rodiny nemohlo oženiť, ak jej nohy neboli obviazané od detstva. Dievčatá z chudobných rodín šli na trik, pre nich bolo bandážovanie jediným spôsobom, ako uzavrieť ziskové manželstvo.
Možnosti nôh
„Lotosové nohy“ v Číne museli spĺňať určité parametre. Ich dĺžka by nemala presiahnuť 7 centimetrov. Iba taká noha sa dá nazvať zlatým lotosom. Noha s dĺžkou 7 až 10 centimetrov sa volala strieborný lotos, ale ak bola dlhšia ako 10 centimetrov, nazývala sa lotosom železa a prakticky sa neuvádzala.
Vznik tejto tradície súvisí aj s filozofiou konfuciánstva, ktorá v stredoveku dominovala Číne. Koniec koncov, Konfucius tvrdil, že žena nesie začiatok jin, čo zosobňuje pasivitu a slabosť. Deformovaná noha zdôraznila iba tieto vlastnosti.
Dopad na susedné krajiny
Čínsky filozof Zhu Xi, ktorý žil v storočí XII, vyzval na rozšírenie tejto skúsenosti na susedné krajiny. Veril, že iba zosobňuje pravý a jediný správny vzťah medzi mužom a ženou.
Napriek silnému vplyvu Číny na susedné krajiny - Japonsko, Kórea, Vietnam - sa táto tradícia nezakorenila. „Lotosová noha“ v Japonsku sa nestala populárnou, hoci na svojich nohách mali drevené alebo slamené sandále, ale nohu nedeformovali tak, ako je to v Číne obvyklé.
Proces formovania
Samotný proces sa mal začať skôr, ako sa dievčenská noha utvorila. Bandáž bola z praktických dôvodov zhotovená v zime alebo na jeseň. V dôsledku prechladnutia boli nohy menej citlivé, riziko infekcie bolo minimálne.
V bohatých rodinách si obväzy najali sluhu, ktorý sa staral o svoje nohy, keď bolesť neznesiteľná, nosila dievča v náručí.
Vytvorenie „lotosových nôh“ čínskych dievčat trvalo asi tri roky. Samotný proces pozostával zo štyroch fáz.
Bandážové kroky
Prvou fázou je pokus o obväz. Nohy sa umývajú zmesou živočíšnej a trávovej krvi, takže chodidlo sa stáva flexibilnejším. Nechty na nohách sú vyrezané čo najkratšie a chodidlo sa ohýba tak tvrdo, že prsty zatlačia do podošvy a zlomia sa. Potom sa aplikovali bavlnené obväzy vo forme číslice osem. Konce obväzu boli zošité dokopy tak, aby nezoslabovali.
Na záver boli na dievča položené topánky s ostrými nosmi alebo špeciálnymi ponožkami, ktoré boli nútené kráčať tak, aby noha získala potrebný tvar pod hmotnosťou tela. Okrem toho bola chôdza potrebná na obnovenie krvného obehu v príliš pevne oviazaných nohách. Takže každý deň museli prekonať najmenej päť kilometrov.
Pokus o sprísnenie
Druhá fáza sa volala pokus o sprísnenie. Trvalo to najmenej šesť mesiacov. Obväzy sa čoraz viac priťahovali, čo bolesť zosilňovalo. Zlomené prsty si vyžadovali opatrnosť. Z tohto dôvodu boli obväzy niekedy odstránené, čím sa odstránilo tkanivo postihnuté nekrózou.
Nechty boli odrezané a chodidlá boli masírované, aby sa uľahčilo ich ohýbanie. Niekedy kopali nohami, aby sa kĺby a už zlomené kosti stali pružnejšími.
Po každom takomto zákroku bol obväz napnutý ešte pevnejšie. V bohatých rodinách sa tento postup opakoval každý deň, verilo sa, že čím častejšie, tým lepšie.
Tesná bandáž
V tretej etape bol špička chodidla maximálne pritiahnutá k päte. V tomto prípade boli kosti ohnuté a niekedy sa znova zlomili.
Nakoniec sa štvrtá fáza nazýva bandážovanie oblúka. Bolo potrebné vytvoriť stúpanie nohy tak vysoko, aby sa pod oblúkom zmestilo kuracie vajce. Výsledkom bolo, že chodidlo sa podobalo natiahnutému luku.
Po niekoľkých rokoch sa bandážovanie stalo menej bolestivou procedúrou. Dospelé ženy si ovinuli nohy, museli to robiť celý život.
Účinky obväzu
Najčastejším problémom čínskej ženy s „lotosovými nohami“ bola infekcia. Aj keď nechty boli pravidelne rezané, stále rástli v chodidle a spôsobovali zápal. Z tohto dôvodu museli byť nechty niekedy odstránené.
Okrem toho bol narušený krvný obeh v nohách, v nohách úplne zmizol. Konkrétne infekcie spôsobili nekrózu tkanív. Navyše, ak sa infekcia preniesla na kosti, potom sa to len tešilo. V tomto prípade by sa noha mohla obviazať ešte pevnejšie.
Keď dievča spočiatku malo príliš široké nohy, v nich boli zvlášť prilepené úlomky pásov alebo sklo, aby vyvolali infekciu. Negatívnym dôsledkom toho bolo otrava krvi, aj keď dievča prežilo, v dospelosti malo mnoho chorôb.
U dospelých žien bolo ťažké udržať rovnováhu, takže si často zlomili nohy a stehná. Bolo problematické dostať sa z miesta na sedenie.
Mužský postoj
Číňania považovali deformovanú nohu za veľmi erotickú. Zároveň bolo demonštrovanie nohy bez topánok a bandáží považované za neslušné. Muži sa preto spravidla radšej nedívali na ženskú nohu bez obväzu.
Žena mala dovolené len pred spaním mierne uvoľniť obväz a obliecť si obuv s mäkkou podrážkou. Dokonca aj na erotických obrazoch nahých žien, ktoré boli v Číne veľmi populárne, zostala obuv na nohách.
Skutočný kult bol vytvorený z malej ženskej nohy. Existuje 11 spôsobov, ako sa dotýkať ženskej nohy a 48 erotických hier.
Kritika bandáže chodidiel
Proces bandážovania nôh sa začal kritizovať v stredoveku. V umeleckých dielach boli hrdinovia pobúrení existenciou zvyku, keď dievčatá museli trpieť v detstve, nespať v noci a potom trpieť rôznymi chorobami. Mnoho Číňanov dokonca v tom čase tvrdilo, že spôsobuje vážne škody na zdraví.
V roku 1664 cisár vydal dekrét zakazujúci obväzovanie nôh po nástupe dynastie Manchu. Po 4 rokoch zostal zákon v platnosti iba pre dievčatá z Manchu a pre čínske ženy bol zrušený.
V polovici 19. storočia kritizovali bandážovanie britskí misionári, ktorí požadovali zničenie tohto zvyku. Mnoho čínskych žien, ktoré sa obrátili na kresťanstvo, odpovedalo na výzvu a spoločnosť Nebeských nôh bola dokonca zorganizovaná. Iniciatívu podporili ďalší kresťanskí misionári, ktorí sa zasadzovali za rovnosť mužov a žien.
V tom čase si samotní Číňania začali čoraz viac uvedomovať, že ich zvyky nekorelujú s progresívnou spoločnosťou. V roku 1883 sa objavila „spoločnosť na vydávanie legín“.
Čínsky filozof Yan Fu, ktorý bol v 19. storočí obľúbený, vyzval na okamžité reformy. Tvrdil, že je potrebné zrušiť nielen bandážovanie nôh, ale aj fajčenie ópia, ktoré bolo medzi Čínou všadeprítomné. Dôležitým postulátom Yan Fu bola výzva pre čínske ženy, aby hrali športy s cieľom rodiť a vychovávať zdravé deti.
A čínska verejná osobnosť Su Manshu, ktorá preložila román Les Miserables, dokonca do príbehu uviedla vynájdenú postavu, ktorá kritizovala mnohé čínske tradície vrátane bandáže nôh. Hrdina románu ho označil za barbarského, keď porovnával ženské nohy s kopytami ošípaných.
Stúpenci teórie sociálneho darvinizmu tiež obhajovali zrušenie bandáže nôh. Tvrdili, že tento zvyk oslabuje národ, pretože také ženy nemôžu rodiť zdravých synov. Začiatkom 20. storočia získalo popularitu hnutie čínskych feministiek, ktoré sa tiež postavili proti tejto tradícii.
