Georg Hegel je nemecký filozof 19. storočia. Jeho systém tvrdí, že je svojím rozsahom univerzálny. Dôležitým miestom je filozofia histórie.
Hegelova dialektika je rozvinutým pohľadom na históriu. Dejiny sa podľa jeho chápania javia ako proces formovania a sebarozvoja ducha. Hegel ho vo všeobecnosti považuje za realizáciu logiky, tj samohyb myšlienky, určitý absolútny koncept. Pre ducha, ako hlavný predmet, je historická a logická nevyhnutnosť poznať sa.
Fenomenológia ducha
Jednou z dôležitých filozofických myšlienok, ktoré Hegel vyvinul, bola fenomenológia ducha. Spirit for Hegel nie je samostatná kategória. Toto nie je duch individuálneho subjektu, ale superpersonálny princíp, ktorý má sociálne korene. Duch je „ja“, čo je „my“ a „my“, čo je „ja“. To znamená, že je to komunita, ale predstavuje určitú individualitu. Toto tiež odhaľuje Hegelov dialektiku. Forma jednotlivca je univerzálna forma ducha, takže konkrétnosť, individualita je neodmysliteľná nielen pre jednotlivca, ale aj pre každú spoločnosť alebo náboženstvo, filozofické učenie. Duch si uvedomuje seba, svoju identitu s predmetom, preto pokrok v poznávaní je pokrokom v slobode.
Pojem odcudzenia
Hegelova dialektika úzko súvisí s koncepciou odcudzenia, ktoré považuje za nevyhnutnú fázu vývoja čohokoľvek. Subjekt procesu vývoja alebo poznania vníma akýkoľvek objekt ako niečo, čo je pre neho cudzie, vytvára a formuje tento objekt, ktorý pôsobí ako druh prekážky alebo ktorý mu dominuje.
Odcudzenie sa týka nielen logiky a poznania, ale aj spoločenského života. Duch sa objektivizuje v kultúrnych a spoločenských formách, ale všetky z nich sú vonkajšími silami vo vzťahu k jednotlivcovi, niečo cudzie, čo ho potláča, snaží sa podrobiť, zlomiť. Štát, spoločnosť a kultúra ako celok sú represívnymi inštitúciami. Vývoj človeka v histórii je prekonaním odcudzenia: jeho úlohou je ovládnuť to, čo ho núti, ale zároveň je jeho stvorením. Toto je dialektika. Hegelova filozofia predstavuje pre človeka výzvu: transformovať túto moc tak, aby bola slobodným pokračovaním jeho vlastnej bytosti.
Príbeh účelu
Pre Hegela je história posledným procesom, to znamená, že má jasne definovaný cieľ. Ak je cieľom poznania porozumenie absolútnemu, potom cieľom histórie je vytvorenie spoločnosti vzájomného uznávania. Implementuje vzorec: Ja sme my a my sme. Je to spoločenstvo slobodných jednotlivcov, ktorí sa navzájom uznávajú, uznávajú samotnú komunitu ako nevyhnutnú podmienku pre realizáciu jednotlivca. Hegelova dialektika sa tu tiež objavuje: jednotlivec je slobodný iba cez spoločnosť. Spoločnosť vzájomného uznávania môže podľa Hegela existovať iba vo forme absolútneho štátu a filozof to rozumie konzervatívnym spôsobom: ide o ústavnú monarchiu. Hegel vždy veril, že história už dosiahla svoj vrchol, a dokonca spočiatku spojil svoje očakávania s aktivitami Napoleona.
