Abelard Pierre (1079 - 1142) - najslávnejší filozof stredoveku - upadol do dejín ako uznávaný učiteľ a mentor, ktorý mal vlastné názory na filozofiu, radikálne odlišný od ostatných.
Jeho život bol ťažký nielen kvôli nesúhlasu názorov so všeobecne akceptovanými dogmami; obrovské fyzické nešťastie prinieslo Pierreovi lásku: skutočnú, vzájomnú, úprimnú. Filozof opísal svoj tvrdý život v živom jazyku a zrozumiteľné slovo v diele autobiografického charakteru, História mojich katastrof.
Začiatok ťažkej cesty
Pierre, ktorý pociťoval neodvratnú túžbu po vedomostiach už od útleho veku, odmietol dedičstvo v prospech príbuzných, nezviedol sľubnú vojenskú kariéru a úplne sa vzdal vzdelaniu.
Po tréningu sa Abelard Pierre usadil v Paríži, kde sa venoval pedagogickým činnostiam v oblasti teológie a filozofie, čo mu neskôr prinieslo univerzálne uznanie a slávu skúseného dialektika. Na svojej prednáške v zrozumiteľnom elegantnom jazyku sa ľudia z celej Európy zblížili.
Abelard bol veľmi gramotný a dobre čitateľný muž, oboznámený s prácami Aristotela, Platóna, Cicera.
Po absorpcii názorov svojich učiteľov - zástancov rôznych systémov koncepcií - Pierre vyvinul svoj vlastný systém - konceptualizmus (niečo spriemerované medzi nominalizmom a realizmom), ktorý sa zásadne odlišoval od názorov Champota - francúzskeho filozofa-mystika. Abelardove námietky voči Champeauovi boli také presvedčivé, že druhý zmenil jeho koncepcie a o niečo neskôr začal závidieť Pierreovu slávu a stal sa jeho prísahou - jedným z mnohých.
Pierre Abelard: vyučovanie
Pierre vo svojich dielach odôvodňoval pomer viery a rozumu, pričom uprednostňoval ten druhý. Podľa filozofa by človek nemal slepo veriť iba preto, že je v spoločnosti tak akceptovaný. Doktrína Pierra Abelarda spočíva v tom, že viera musí v ňom byť primerane zakotvená a zdokonalená osoba - racionálna bytosť - schopná iba vyleštiť existujúce vedomosti dialektikou. Viera je iba domnienka o veciach neprístupných ľudským pocitom.
V práci Áno a Nie, Pierre Abelard stručne porovnáva biblické citácie s úryvkami z diel kňazov, analyzuje ich názory a zistí nekonzistentnosť ich vyjadrení. A to spochybňuje niektoré dogmy a kresťanské dogmy. Abelard Pierre však nepochyboval o základných ustanoveniach kresťanstva; ponúkol ich iba vedomé asimiláciu. Nepochopenie Svätého písma v spojení so slepou vierou je skutočne porovnateľné s chovaním somára, ktorý trochu nerozumie v hudbe, ale usilovne sa snaží z nástroja extrahovať krásnu melódiu.
Abelardova filozofia v srdciach mnohých ľudí
Pierre Abelard, ktorého filozofia si našla svoje miesto v srdciach mnohých ľudí, netrpel prílišnou skromnosťou a otvorene sa nazýval jediným filozofom, ktorý stojí na Zemi. Vo svojej dobe bol vynikajúcim mužom: ženy ho milovali, muži ho obdivovali. Výsledná sláva Abelarda sa úplne odrazila.
Hlavné diela francúzskeho filozofa sú Áno a Nie, Dialóg medzi židovským filozofom a kresťanom, Poznaj sám seba, Kresťanská teológia.
Pierre a Eloise
Pierre Abelard však priniesol veľkú slávu nie prednáškam, ale romantickému príbehu, ktorý určil lásku jeho života a stal sa príčinou nešťastia, ku ktorému došlo neskôr. Neočakávane sa pre neho zvolila filozofka Eloise, ktorá bola o 20 rokov mladšia ako Pierre. Sedemnásťročné dievča bolo osirelé a bolo vychované v dome jej strýka Canon Fulbera, ktorý v nej nemal dušu.
V takom mladom veku bola Eloise gramotná aj po rokoch a dokázala hovoriť niekoľkými jazykmi (latinčina, gréčtina, hebrejčina). Pierre, pozvaný Fulberom, aby trénoval Eloise, sa do nej zamiloval na prvý pohľad. Áno, a jeho študentka sa klaňala veľkému mysliteľovi a vedcovi, nemilovala si dušu v jej vyvolenej a bola pripravená na čokoľvek pre tohto múdreho a očarujúceho človeka.
Pierre Abelard: biografia smutnej lásky
V tomto romantickom období sa vynikajúci filozof osvedčil aj ako básnik a skladateľ a písal pre mladého človeka nádherné milostné piesne, ktoré sa okamžite stali populárnymi.
Všetci okolo vedeli o spojení milencov, ale to neobťažovalo Eloise, ktorá sa otvorene nazývala Pierrovou milenkou; práve naopak, bola hrdá na úlohu, ktorú zdedila, pretože Abelard uprednostňovala nádherné a vznešené ženy, ktoré sa krútili vedľa neho, práve ona, sirota. Milovaná vzala Eloise do Bretónska, kde porodila syna, ktorého pár musel odísť na výchovu cudzincov. Už nikdy svoje dieťa nevideli.
Neskôr sa Pierre Abelard a Eloise tajne zosobášili; ak by sa manželstvo zverejnilo, Pierre by nemohol byť dôstojným človekom a vybudovať si kariéru filozofa. Eloise, uprednostňujúca duchovný vývoj svojho manžela a jeho kariérny rast (namiesto zaťažujúceho života detskými plienkami a večnými kvetináčmi), skryla svoje manželstvo a po návrate do domu svojho strýka uviedla, že je Pierreovou milenkou.
Zúrivý Fulber sa nedokázal zmieriť s morálnym pádom netera a jednu noc spolu so svojimi asistentmi vstúpil do domu Abelarda, kde spal, bol zviazaný a rozptýlený. Po tomto brutálnom fyzickom týraní Pierre odišiel do opátstva Saint-Denis a Eloise bola mučená mníška v argentínskom kláštore. Zdá sa, že pozemská láska, krátka a fyzická, trvajúca dva roky, je u konca. V skutočnosti to jednoducho prerástlo do inej fázy - duchovná blízkosť, pre mnohých ľudí nepochopiteľná a neprístupná.
Jeden proti teológom
Po nejakom čase v ústupe, Abelard Pierre pokračoval v prednášaní a vyhovel početným požiadavkám študentov. Počas tohto obdobia však ortodoxní teológovia vzali proti nemu zbrane, ktorý v pojednávaní „Úvod do teológie“ objavil vysvetlenie dogmy Trojice, ktorá je v rozpore s cirkevnou doktrínou. Toto sa stalo dôvodom obviňovania filozofa herézy; jeho pojednanie bolo spálené a sám Abelard bol uväznený v kláštore sv. Medarda. Takáto tvrdá veta vyvolala veľkú nespokojnosť francúzskeho duchovenstva, z ktorého mnohí hodnostári boli žiaci Abelarda. Pierrovi bolo preto následne udelené povolenie na návrat do opátstva Saint-Denis. Ale aj tam ukázal svoju individualitu a vyjadril svoj vlastný názor, čím spôsobil hnev mníchov. Podstatou ich nespokojnosti bolo odhalenie pravdy o skutočnom zakladateľovi opátstva. Podľa Pierra Abelarda to nebol Dionýzius Areopagitský - učeník apoštola Pavla, ale ďalší svätý, ktorý žil v oveľa neskoršom období. Filozof musel utiecť od rozladených mníchov; našiel útočisko v opustenej oblasti na Seine neďaleko Nogentu, kde sa k nemu pripojili stovky študentov.
Začalo sa nové prenasledovanie Pierra Abelarda, kvôli ktorému mal v úmysle opustiť Francúzsko. Počas tohto obdobia bol však zvolený za opáta kláštora Saint-Gilde, kde strávil 10 rokov. Eloise dala kláštoru Paraklet; usadila sa so svojimi mníškami a Pierre jej pomáhal pri riadení záležitostí.
Obvinenie z kacírstva
V roku 1136 sa Pierre vrátil do Paríža, kde znova začal prednášať na škole sv. Genevieve. Nauky Pierra Abelarda a všeobecne uznávaný úspech nedali odpočinok jeho nepriateľom, najmä Bernardovi Clervoskému. Filozof opäť začal byť prenasledovaný. Z Pierreových spisov boli citácie vyjadrené myšlienkami, ktoré zásadne odporovali verejnej mienke, ktorá slúžila ako dôvod na obnovenie obvinenia z kacírstva. Na stretnutí v Sanse pôsobil Bernard ako žalobca, a hoci jeho argumenty boli dosť slabé, vplyv hral veľkú úlohu, a to aj na pápeža; Katedrála vyhlásila Abelarda za kacíra.
