Jeruzalem je mesto kontrastov. V Izraeli prebiehajú trvalé svätyne medzi moslimami a Židmi a na tomto svätom mieste pokojne žijú Židia, Arabi, Arméni a iní.
Chrámy v Jeruzaleme nesú pamiatku niekoľkých tisícročí. Steny si pamätajú dekréty Cyrusa Veľkého a Dariusa I., vzburu Makabejov a vládu Šalamúna, vylúčenie Ježiša z obchodníkov z chrámu.
Čítajte ďalej a dozviete sa veľa zaujímavých vecí z histórie chrámov v najposvätnejšom meste planéty.
Jeruzalem
Chrámy Jeruzalema pôsobili tisíce rokov. Toto mesto je skutočne považované za najposvätnejšie na zemi, pretože sa tu usilujú veriaci troch náboženstiev.
Chrámy Jeruzalema, ktorých fotografie budú uvedené nižšie, sa týkajú judaismu, islamu a kresťanstva. Dnes turisti túžia po Múre nárekov, mešite Al-Aqsa a Skalnom dome, ale aj kostole Nanebovstúpenia Panny Márie a chrámu Panny Márie.
Jeruzalem je známy aj v kresťanskom svete. Kostol Svätého hrobu (fotografia bude uvedená na konci článku) nie je považovaný iba za miesto ukrižovania a zmŕtvychvstania Krista. Táto svätyňa sa tiež nepriamo stala jedným z dôvodov začiatku éry krížových výprav.
Staré a Nové Mesto
Dnes je Nový Jeruzalem a Starý. Ak hovoríme o prvom, ide o moderné mesto so širokými ulicami a výškovými budovami. Má železnicu, najnovšie nákupné komplexy a veľa zábavy.
Stavba nových štvrtí a ich osídľovanie Židmi sa začala až v 19. storočí. Predtým žili ľudia v modernom Starom Meste. K rozšíreniu hraníc osady však prispel nedostatok priestoru na výstavbu, nedostatok vody a iné nepohodlie. Je pozoruhodné, že prví obyvatelia nových domov dostali peniaze na pohyb kvôli mestskému múru. Napriek tomu sa však v noci vrátili do starých miestností dosť dlho, pretože verili, že ich múr chráni pred nepriateľmi.
Nové mesto je dnes známe nielen inováciami. Má veľa múzeí, pamiatok a ďalších atrakcií, ktoré sa týkajú 19. a 20. storočia.
Z hľadiska histórie je však dôležitejšie Staré mesto. Tu sú najstaršie svätyne a pamätníky, ktoré patria do troch svetových náboženstiev.
Staré mesto je súčasťou moderného Jeruzalema, kedysi sa nachádzalo za hradbou pevnosti. Okres je rozdelený na štyri štvrtiny - židovský, arménsky, kresťanský a moslimský. Práve tu každoročne prichádzajú milióny pútnikov a turistov.
Svetové svätyne sú považované za niektoré Jeruzalemské chrámy. Pre kresťanov je to chrám Svätého hrobu pre moslimov - mešita Al-Aqsa, pre Židov - zvyšok chrámu v podobe západného múru (Zeď nárekov).
Hovorme sa podrobnejšie o najobľúbenejších svätyniach Jeruzalema, ktoré sú uctievané na celom svete. Počas modlitby sa mnoho miliónov obracia svojím smerom. Čo sú tieto chrámy také známe?
Prvý chrám
Ani jeden Žid nemohol nazvať svätyňu „chrámom Hospodinovým“. To bolo v rozpore s náboženskými predpismi. „Meno Gd nemožno hovoriť, “ preto sa svätyňa volala „Svätý dom“, „Adonajský palác“ alebo „Elohimov dom“.
Prvý kamenný chrám bol postavený v Izraeli po zjednotení mnohých kmeňov Dávida a jeho syna Šalamúna. Pred tým bola svätyňa vo forme prenosného stanu s Archou zmluvy. Malé miesta bohoslužieb sa spomínajú v niekoľkých mestách, ako je napríklad Betlehem, Šechem, Givat Shaul a ďalšie.
Symbolom zjednotenia izraelského ľudu bola výstavba Šalamúnovho chrámu v Jeruzaleme. Kráľ si vybral toto mesto z jedného dôvodu - bolo to na hranici majetku rodiny Jehúdovcov a Benjaminových. Jeruzalem bol považovaný za hlavné mesto Jebuzejov.
Preto nemal byť prinajmenšom zo strany Židov a Izraelitov vyrabovaný.
David kúpil Mount Moriah (dnes známy ako Temple) od Aravny. Tu, namiesto mlátenia, bol položený oltár Bohu, aby zastavil chorobu, ktorá zasiahla ľud. Verí sa, že práve na tomto mieste Abrahám chcel obetovať svojho syna. Prorok Naftan však naliehal na Davida, aby sa nezaoberal stavbou chrámu, ale aby túto zodpovednosť zveril dospelému synovi.
Preto bol prvý chrám postavený za vlády Šalamúna. Existoval pred zničením Nabuchodonozora v roku 586 pred Kristom.
Druhý chrám
O takmer pol storočia neskôr nový perzský vládca Cyrus Veľký umožňuje Židom návrat do Palestíny a obnovenie chrámu kráľa Šalamúna v Jeruzaleme.
Cyrusov dekrét umožnil nielen návrat k ľudu zo zajatia, ale dal aj trofejové náčinie a nariadil aj pridelenie finančných prostriedkov na stavebné práce. Ale potom, čo kmene prišli do Jeruzalema, po stavbe oltára sa začaly hádky medzi Izraelitmi a Samaritánmi. Títo nemohli postaviť chrám.
Spory nakoniec vyriešil iba Cyrus Veľký, Darius Gistasp. Písomne potvrdil všetky vyhlášky a osobne nariadil dokončenie svätyne. Presne sedemdesiat rokov po zničení sa teda obnovila hlavná svätyňa Jeruzalema.
Ak sa prvý chrám nazval Šalamún, novovybudovaný kostol sa nazýval Zerubbabel. Postupom času sa však chátrala a kráľ Herodes sa rozhodol prestavať horu Moria tak, aby sa architektonický celok zmestil do luxusnejších mestských blokov.
Preto je existencia druhého chrámu rozdelená do dvoch etáp - Zerubbabel a Herodes. Po prežití Maccabean povstania a rímskeho dobývania, svätyne vzal trochu otupený vzhľad. V roku 19 pnl sa Herodes spolu so Šalamúnom rozhodol zanechať v histórii seba samého a zrekonštruovať komplex.
Najmä na to bolo niekoľko mesiacov vyškolených v stavbe približne tisíc kňazov, pretože iba oni sa mohli dostať do chrámu. Samotná stavba svätyne obsahovala niekoľko grécko-rímskych atribútov, ale kráľ netrval na tejto zmene. Herodes však úplne vytvoril vonkajšie budovy podľa najlepších tradícií Hellenovcov a Rimanov.
Iba šesť rokov po dokončení výstavby nového komplexu bol zničený. Začiatok protirímskeho povstania sa postupne rozšíril do prvej judejskej vojny. Cisár Titus zničil svätyňu ako hlavné duchovné centrum Izraelitov.
Tretí chrám
Verí sa, že tretí chrám v Jeruzaleme bude znamením príchodu Mesiáša. Existuje niekoľko verzií vzhľadu tejto svätyne. Všetky variácie vychádzajú z knihy proroka Ezechiela, ktorý je tiež súčasťou Tanachu.
Niektorí veria, že Tretí chrám zázrakom povstane cez noc. Iní tvrdia, že je potrebné ho postaviť, pretože kráľ ukázal miesto vybudovaním prvého chrámu.
Jedinou vecou, ktorá nevyvoláva pochybnosti medzi obhajcami stavby, je územie, kde bude táto budova. Je zvláštne, že ho Židia aj kresťania vidia na mieste nad základným kameňom, kde sa dnes nachádza Kubat al-Sahra.
Moslimské svätyne
Keď už hovoríme o Jeruzalemských chrámoch, človek sa nemôže sústrediť iba na judaizmus alebo kresťanstvo. Je tu tiež tretia najdôležitejšia a najstaršia svätyňa islamu. Toto je mešita al-Aqsa (ďalej len „Remote“), ktorá je často zamieňaná s druhou moslimskou architektonickou pamiatkou - Kubat al-Sahra (ďalej len „Skalný dóm“). Je to veľká, ktorá má veľkú zlatú kupolu, ktorá je viditeľná na mnoho kilometrov.
Al-Aqsa sa nachádza na Chrámovej hore. Bol postavený v roku 705 nl na príkaz kalifa Umar ibn al-Khattab al-Faruk. Mešita bola niekoľkokrát prestavaná, opravená, zničená počas zemetrasenia a slúžila ako veliteľstvo templárov. Dnes je táto svätyňa schopná pojať asi päť tisíc veriacich.
Je dôležité si uvedomiť, že al-Aqsa má modrasto-šedú kupolu a je výrazne menšia ako al-Sahra.
"Dome of the Rock" sa teší z jeho architektúry. Nie je to pre nič z toho, že mnohí turisti zažívajú mierne fázy frustrácie kvôli návšteve Jeruzalema. Toto mesto je jednoducho úžasné svojou krásou, starovekom a sústredením histórie.
Al-Sahra postavili na konci siedmeho storočia dvaja architekti na objednávku kalifa Abda al-Malíka al-Mervana. V skutočnosti bol postavený o niekoľko rokov skôr ako al-Aqsa, ale nejde o mešitu. Z architektonického hľadiska ide o kupolu nad posvätným „základným kameňom“, z ktorého, ako veria, sa začalo stvorenie sveta a Mohamed vystúpil do neba („miraj“).
V Jeruzaleme je teda na Chrámovej hore celý komplex islamských svätyní. Je to mesto kontrastov, napriek napätej atmosfére v regióne, len pár desiatok metrov od nej, Židia sa modlia neďaleko Múr nárekov.
Kostol Panny Márie
Chrám Panny v Jeruzaleme, ktorý sa dnes oficiálne nazýva Kláštor Nanebovzatia Panny Márie, má zaujímavú a chaotickú históriu.
Bol postavený v roku 415 za biskupa Jána II. Bola to byzantská bazilika zvaná „Svätý Sion“. Podľa svedectva Jána Teológa tu žila a odpočívala Najsvätejšia Matka Božia. Predpokladá sa, že na tomto mieste bola postavená prvá svätyňa v časti Poslednej večere a zhovievavosti Ducha Svätého na apoštolov na Turíce.
Peršania (siedme storočie) a Moslimovia (trináste storočie) ho dvakrát zničili. Obnovili ho miestni obyvatelia a potom križiaci. Avšak rozkvet kláštora, ktorý je dnes jedným z opátstiev, padá na konci devätnásteho storočia.
Po mnohých storočiach moslimskej nadvlády nad týmto územím benediktínsky rád počas dominantnej návštevy cisára Wilhelma II v Palestíne nakúpil kus odbytu za sto dvadsaťtisíc zlatých od sultána Osmanskej ríše, Abdula Hamida II.
Odvtedy sa tu začína usilovná výstavba, ktorú vyvinuli nemeckí bratia z katolíckeho rádu. Architektom bol Heinrich Renard. Plánoval postaviť kostol podobný karolínskej katedrále v Aachene. Je pozoruhodné, že na základe nemeckej stavebnej tradície majstri v kláštore Nanebovzatia Panny Márie predstavili byzantské a moderné moslimské prvky.
Dnes je táto svätyňa v držbe Nemeckej spoločnosti Svätej zeme. Jej predsedom je kolínsky arcibiskup.
Kostol svätého hrobu
Chrám Pána v Jeruzaleme nesie veľa mien a mien, všetky sú však tak či onak odrazom jednej myšlienky. Svätyňa sa týči na mieste, kde bol ukrižovaný Syn Boží. Potom tu bol vzkriesený. V tomto chráme sa koná každoročný ceremoniál zostupu Svätého ohňa.
Veriaci uctievali vždy miesto, kde Ježiš Kristus trpel, zomrel a vstal z mŕtvych. Jeho spomienka nezmizla po ničení Jeruzalema Titusom a po niekoľkých rokoch existencie na tomto mieste chrámu Venuše, ktorý bol postavený pod Hadriánom.
Až v roku 325, matka rímskeho cisára Konštantína Veľkého, ktorá sa počas svojho života volala Flavius Augustus (pri krste Helen), a po kanonizácii sa volala Rovnosť apoštolom Helena, začala budovať kresťanský kostol.
Jeden rok bol na tomto mieste položený kostol. Bol postavený vedľa Betlehemskej baziliky pod vedením Macariusa. Počas práce bol postavený celý komplex budov - od mauzólea chrámu po kryptu. Je pozoruhodné, že toto monumentálne zloženie je uvedené na slávnej mape Madaba, ktorá siaha až do piateho storočia.
Kostol zmŕtvychvstania v Jeruzaleme bol prvýkrát vysvätený za vlády Konštantína Veľkého osobnou prítomnosťou cisára. Od roku 335 sa v tento deň oslavuje významná udalosť - obnova chrámu (26. septembra).
Je pozoruhodné, že okolo roku 1009 kalif al-Hakim previedol vlastníctvo cirkvi na Nestorianovcov a čiastočne zničil budovu. Keď sa zvesti o incidente dostali do západnej Európy, bol to jeden z hlavných dôvodov začiatku krížových výprav.
V polovici dvanásteho storočia templári prestavali chrámový komplex. Románsky štýl budovy možno vidieť dnes v chráme Nového Jeruzalema neďaleko Moskvy, o ktorom sa budeme baviť neskôr.
V 16. storočí zemetrasenie výrazne pokazilo vzhľad svätyne. Kaplnka sa stala o niečo nižšia, to je to, ako vyzerá dnes. Okrem toho ničenie ovplyvnilo cuvuclia. Obnova budov uskutočnili františkáni.
Kostol Svätého hrobu dnes
Ako sme už spomenuli, najobľúbenejším pútnickým miestom na Blízkom východe je Jeruzalem. Kostol Svätého hrobu (fotografia, ktorá sa nachádza nižšie) priťahuje milióny veriacich na sviatky. Koniec koncov, práve tu každoročne zostupuje Svätý oheň. Hoci väčšina online kanálov vysiela tento obrad, veľa ľudí uprednostňuje zázrak na vlastné oči.
Začiatkom devätnásteho storočia v chráme došlo k požiaru a časť Anastázy vyhorela, poškodenie bolo tiež ovplyvnené kuvukliou. Priestory sa rýchlo obnovili, ale po storočí sa ukázalo, že kostol je potrebné obnoviť. Na konci prvej etapy práce predchádzala druhá svetová vojna, takže posledné dotknutia sa tiahli až do roku 2013.
Viac ako polstoročie bolo prepracované celý komplex, rotunda a kupola.
Dnes chrám zahŕňa miesto ukrižovania Ježiša Krista (Golgota), cuvukliu a rotundu nad ňou (bola tam krypta, kde ležalo telo Božieho Syna až do jeho zmŕtvychvstania), ako aj Chrám nájdenia kríža, Katholikon, kostol Rovnakých apoštolov Heleny a niekoľko kaplniek.
V súčasnosti chrám chráni predstaviteľov šiestich náboženstiev, ktorí zdieľajú jeho územie a majú vlastné bohoslužby. Patria sem etiópske, koptské, katolícke, sýrske, grécke pravoslávne a arménske cirkvi.
Zaujímavý fakt je nasledujúci. Kľúčom k chrámu je v jednej moslimskej rodine (Jude), a len člen iného arabského klanu (Nuseybe) má právo otvoriť dvere, aby sa predišlo nepríjemným dôsledkom konfliktov medzi rôznymi vierami. Táto tradícia bola založená už v roku 1192 a je stále poctená.
