Tento problém nie je aspektom posudzovania iba historickej vedy alebo vedy, tento problém by sa mal posudzovať oveľa širšie, čo sa dá vysvetliť zvláštnosťou samotného fenoménu filozofie, ktorý obsahuje vedecký komponent aj praktický svet, ktorý bol obzvlášť výrazný napríklad v jeho počiatočnej fáze. formácie.
Historická genéza filozofie navrhuje odpoveď na otázku, kedy vznikla a akým spôsobom sa vyvinula v časoprostorovom rozmere. Je zrejmé, že človek by mal začať študovať genézu filozofie so snahou pochopiť tie civilizačné parametre, ktoré charakterizovali spoločnosť v čase vzniku tohto fenoménu. A tento okamih sa dočasne časovo zhoduje s obdobím, keď rozpory spoločenského života a prirodzené poznanie bytia už nebolo možné vyriešiť tradičnými metódami. Priestorové spojenie upriamuje našu pozornosť na staroveké Grécko, kde sa tieto rozpory prejavili v najväčšej miere, a preto by sa za východisko našej analýzy malo považovať genéza filozofie v starovekom Grécku.
V skutočnosti vznik a rozvoj filozofie vyžaduje jasnú hranicu medzi tými javmi života, ktoré sú všeobecne uznávané ako pravdy, a tými, ktoré sú pochybné a nie je možné ich overiť pomocou dostupných zdrojov. Preto filozofia ako systém názorov a myšlienok vzniká na základe kritiky tradičných mentálnych stavieb, ktoré sa vyvinuli pred ňou, odrážajúc existenciu človeka a prírody, sama kritizuje tradíciu a zvyky, ponúka nielen nový pohľad na veci, ale aj nový súbor nástrojov, ktorý tvorí tento výhľad. Je to zrejmé zo skutočnosti, že samotní prví starogrécki filozofi boli predovšetkým kritikmi mytologickej kultúry Grécka, pričom v nej našli logickú nekonzistentnosť (často absurditu) a nemorálnosť. Je potrebné poznamenať, že táto kritika neznamenala, že títo filozofi konečne prerušili všetky väzby na mytologický svetonázor, jednoducho „vyrástli“ z úzkeho rámca mytologizmu a ponúkli spoločnosti širší pohľad na existenciu. Filozofia genézy pravdepodobne obsahuje tento prechod ako jednu z najdramatickejších stránok, pretože sa nezmenilo iba vnímanie sveta jednou osobou, ale aj kultúrne, morálne, politické a právne formy organizácie života ľudí.
Vznikajúci a prehlbujúci sa konflikt medzi tradičnými formami chápania sveta a vedomostí a novým filozofickým typom myslenia sa stáva revolučným impulzom, motívom, ktorý núti ľudí, aby sa pokúsili dať existujúcemu svetu nové odôvodnenie a vysvetlenie.
V starovekej gréckej spoločnosti sa genéza filozofie začína vtedy, keď je ohrozený obvyklý systém života, jeho interpretácia a zdôvodnenie. Ľudia dokážu nielen vysvetliť všetko podľa starých štandardov, napríklad dobro a zlo, ale nemôžu žiť podľa starých štandardov a štandardov, riadiť sa starými hodnotami. Tento štát je porovnateľný s najhlbšou duševnou krízou (vo vzťahu k Grécku bola táto kríza vyriešená vytvorením zásadne nového civilizačného javu - helénistickej kultúry), keď sa stratili usmernenia pre identifikáciu ľudí takmer vo všetkých sférach ich života. Napríklad v 6. storočí pred naším letopočtom boli v Grécku zničené takmer všetky piliere jeho tradičnej sociality na základe viditeľných hraníc sociálneho rozdelenia, ktoré bolo stanovené vtedajšou ideológiou - mýty.
Vyžadovalo sa úplne odlišné chápanie ekonomickej organizácie spoločnosti, pretože otrocká práca už dostatočne preukázala svoju marnosť. Politika prestala byť interpretovaná ako dar bohov, ale bola považovaná za „prácu ľudských rúk“. Všetky tieto javy, samozrejme, prispeli k zničeniu starých foriem väzieb v spoločnosti a ponúkli mu nové nástroje a vzorce samoorganizácie.
V oblasti myslenia a poznania sa rozhodujúcim spôsobom odmieta obrazová a metaforická povaha mýtov. Myslenie sa stáva racionálnym, jeho prevádzková stránka je plná konceptov a kategórií. A tak sa postupne stáva filozofia dominantným typom vedomia a svetonázoru, vrátane prvkov mytológie iba ako ich súčasť.
