Starú rímsku filozofiu charakterizuje eklekticizmus, podobne ako celá táto doba. Táto kultúra bola vytvorená v rozpore s gréckou civilizáciou a zároveň s ňou pociťovala jednotu. Rímska filozofia sa veľmi nezaujímala o to, ako príroda funguje - hovorila hlavne o živote, prekonávaní nepriaznivých situácií a nebezpečenstiev, ako aj o tom, ako skombinovať náboženstvo, fyziku, logiku a etiku.
Doktrína cností
Jedným z najvýznamnejších predstaviteľov stoickej školy bol Seneca. Bol učiteľom Nera - známym pre svoju zlú povesť cisára starovekého Ríma. Filozofia Senecy je uvedená v spisoch ako „Listy Lucillusovi“, „Otázky prírody“. Rímsky stoicizmus sa však líšil od klasického gréckeho trendu. Takže Zenon a Chrysippus považovali logiku za kostru filozofie a za dušu - fyziku. Etika si myslela, že je to sval. Seneca bol nový Stoic. Etika nazýva dušu myslenia a všetku cnosť. A žil v súlade so svojimi zásadami. Pretože neschvaľoval potlačenie svojho žiaka proti kresťanom a opozícii, cisár nariadil Seneca spáchať samovraždu, čo urobil dôstojne.
Škola pokory a moderovania
Filozofia starovekého Grécka a Ríma zaujala stoicizmus veľmi pozitívne a tento smer sa vyvíjala až do konca antiky. Ďalším slávnym mysliteľom tejto školy je Epictetus - prvý filozof antického sveta, ktorý bol pôvodom otrokom. To zanechalo dojem z jeho názorov. Epictetus otvorene požadoval, aby boli otrokmi považovaní za tých istých ľudí ako všetci ostatní, čo bolo pre grécku filozofiu neprístupné. Stoicizmus bol pre neho životný štýl, veda, ktorá vám umožňuje udržiavať sebakontrolu, neskúšať potešenie a nebáť sa smrti. Uviedol, že človek by si nemal priať to najlepšie, ale to, čo už existuje. Potom nebudete v živote sklamaní. Epictetus nazval svoju filozofickú vyznanie viery, vedu o umieraní. Toto nazval poslušnosť voči Logovi (Bohu). Pokora s osudom je prejavom najvyššej duchovnej slobody. Nasledovníkom Epicteta bol cisár Marcus Aurelius.
skeptici
Historici, ktorí študujú vývoj ľudského myslenia, považujú takú starú filozofiu za jeden celok. Staroveké Grécko a staroveký Rím boli medzi sebou podobné v mnohých koncepciách. Toto je obzvlášť charakteristické pre obdobie neskorého staroveku. Napríklad grécke a rímske myšlienky vedeli niečo také ako skepticizmus. Tento smer vždy vzniká v čase úpadku veľkých civilizácií. Vo filozofii starovekého Ríma boli jeho predstaviteľmi Enesidem z Knossos (žiak Pirron), Agrippa, Sextus Empiricus. Všetci boli podobní v tom, že sú proti všetkým druhom dogmatizmu. Ich hlavným sloganom bolo tvrdenie, že všetky disciplíny si navzájom protirečia a popierajú sa, iba skepticizmus prijíma všetko a súčasne na to spochybňuje.
„O povahe vecí“
Epicureanizmus bol ďalšou populárnou školou starovekého Ríma. Táto filozofia sa stala známou predovšetkým vďaka Titus Lucretius Carus, ktorý žil v dosť turbulentnom období. Bol interpretom Epicuru a v básni „O povahe vecí“ načrtol jeho filozofický systém. Najprv objasnil učenie atómov. Nemajú žiadne vlastnosti, ale ich kombinácia vytvára vlastnosti vecí. Počet atómov v prírode je vždy rovnaký. Vďaka nim dochádza k premene hmoty. Z ničoho nič nevzniká. Svety sú mnohonásobné, vznikajú a hynú podľa zákona prirodzenej nevyhnutnosti a atómy sú večné. Vesmír je nekonečný, čas existuje iba v objektoch a procesoch, a nie sám o sebe.
pôžitkárstvo
Lucretius bol jedným z najlepších mysliteľov a básnikov starovekého Ríma. Jeho filozofia vzbudila súčasne potešenie a rozhorčenie medzi súčasníkmi. Neustále sa hádal so zástupcami iných oblastí, najmä skeptikov. Lucretius veril, že márne považujú vedu za neexistujúcu, pretože inak by sme si neustále mysleli, že každý deň vychádza nové slnko. Medzitým veľmi dobre vieme, že ide o jedno a to isté svietidlo. Lucretius kritizoval aj platonickú myšlienku transmigrácie duší. Povedal, že keďže jednotlivec napriek tomu umiera, aký je rozdiel v tom, kam ide jeho duch. Materiál aj psychika u človeka sa rodia, starnú a zomierajú. Lucretius premýšľal o pôvode civilizácie. Napísal, že ľudia najprv žili v krutom stave, kým nepoznali oheň. A spoločnosť vznikla na základe dohody medzi jednotlivcami. Lucretius kázal zvláštny epicurský ateizmus a zároveň kritizoval rímske spôsoby správania ako príliš zvrátený.
rétorika
Najjasnejším predstaviteľom eklekticizmu starého Ríma, ktorého filozofia je predmetom tohto článku, bol Mark Tullius Cicero. Rétoriku považoval za základ všetkého myslenia. Tento politik a rečník sa pokúsili spojiť rímsku túžbu po cnosti a grécke umenie filozofovať. Bol to Cicero, ktorý predstavil koncept „humanas“, ktorý teraz bežne používame v politickom a verejnom diskurze. V oblasti vedy sa tento mysliteľ môže nazývať encyklopedista. Pokiaľ ide o morálku a etiku, v tejto oblasti veril, že každá disciplína ide cnosťou vlastným spôsobom. Preto musí každý vzdelaný človek poznať všetky spôsoby poznania a prijatia. A vôľa dokáže prekonať všetky druhy domácich protivenstiev.
Filozofické a náboženské školy
Počas tohto obdobia sa naďalej rozvíjala tradičná antická filozofia. Staroveký Rím si dobre vzal Platóna a jeho nasledovníkov. Najmä v tomto období boli módne a filozofické školy, ktoré spájali Západ a Východ. Hlavnými otázkami nastolenými týmito učeniami sú vzťah a opozícia ducha a hmoty.
Jedným z najpopulárnejších cieľov bol neo-pythagoreanizmus. Podporovala myšlienku jedného Boha a sveta plného protirečení. Neo-Pythagorejci verili v kúzlo čísel. Veľmi slávnou postavou v tejto škole bol Apolónia z Tyany, ktorého Apuleius zosmiešňoval vo svojich Premenách. Medzi rímskymi intelektuálmi dominovali učenia Alexandra Phila, ktorí sa snažili spojiť judaizmus s platonizmom. Veril, že Jehova porodila Logos, ktorý stvoril svet. Niet divu, že Engels sa v tom istom čase nazýval Philo „strýkom kresťanstva“.
