V sovietskej historiofónii a estetike existuje taký pojem ako národnosť. Toto nie je jednoznačné slovo, ktoré si vyžaduje objasnenie a definíciu. O akademických kruhoch nižšie sa budeme baviť o tom, aké sú národnosti a ako sa rozvinula chápanie tohto pojmu.
Prvá zmienka
Predpokladá sa, že pojem „štátna príslušnosť“ sa prvýkrát použil v liste P. Vyazemského, ktorý napísal vo Varšave A. Turgenevovi. Potom to bolo vo dvore 1819. Odvtedy spory o to, čo etnické skupiny nezmizli. V prvom rade sa to týkalo histórie, ale silno ovplyvnilo aj literatúru a ďalšie oblasti ľudskej činnosti a vedy. V roku 1832 sa objavil slávny vzorec „Pravoslávie, autokracia, národnosť“. Stalo sa to ľahkou rukou S. Uvarova, ktorý nám v slove záujmu uznal jednu z hlavných kategórií filozofie.
Socialistický realizmus
Ako ideologický koncept s estetickými funkciami súčasne vstúpil tento termín do receptúry socialistického realizmu. Znelo to takto: „ideologické, partizánske, národnostné.“ Bolo to však už oveľa neskôr a o tom sa budeme baviť nižšie. Všeobecne platí, že až do polovice 19. storočia sa vo vnútroštátnych kategóriách najčastejšie nachádzali myslitelia, ktorí sa pokúšali odpovedať na otázku, čo je národnosť. Pojmy „národnosť“ a „národnosť“ sa preto často vnímali ako synonymá a vzájomne zameniteľné.
Poľská tradícia
Okrem vyššie uvedeného však existujú aj iné interpretácie v Rusku aj za jeho hranicami. Takže súhlásky poľský termín narodowość sa používal v dvoch ideologických významoch. Prvý bol udržiavaný v duchu osvietenstva a obsahoval identitu národného štátu. Druhý bol viac prepojený s romantizmom a zahŕňal koncept osobnosti ľudovej kultúry.
Ruská alternatíva
Aj v Rusku existovali, aj keď zriedkavé, alternatívne odpovede na otázku: „Čo sú to národnosti?“ Napríklad tento výraz možno chápať ako zosobnenie obyčajných ľudí, ako osobnosť ľudí z nižších tried, na rozdiel od inteligencie a šľachty, vychovávaných v súlade so západoeurópskou kultúrou.
Ďalší vývoj pred revolúciou
Definícia národností sa postupne stáva nacionalistickou a dokonca šovinistickou. Ak by sa tento výraz mohol v polovici devätnásteho storočia ao niečo neskôr chápať ako definícia osobitej kultúry bez ohľadu na národnosť, potom v rokoch bezprostredne predchádzajúcich prevratu v roku 1917 bolo použitie tohto slova znakom zlého vkusu a zaostalosti pod vplyvom pozitivistických nápadov. A vo vedomí sa stále viac stotožňovala s nacionalistickými myšlienkami.
Sovietske obdobie
Čo je to národnosť v histórii ZSSR, je určite nemožné povedať, pretože obsah tohto slova sa v sovietskej ideológii niekoľkokrát zásadne zmenil. Spočiatku ho chceli úplne odmietnuť, ako by to bolo z relikvie monarchizmu. Tento termín sa stal opäť relevantným po roku 1934, keď bol na XVII. Kongrese bolševikov vyhlásený koniec triedneho boja a kategória „trieda“ ustúpila všeobecnejším „sovietskym ľuďom“. Preto namiesto triedy začali hovoriť o národnosti. Do konca tridsiatych rokov sa toto slovo v sovietskom každodennom živote pevne zakorenilo a malo taký silný ideologický význam, že akékoľvek pokusy o napadnutie alebo odmietnutie boli vnímané ako protisovietska aktivita. Na druhej strane neexistovala jasná definícia, ktorá by umožňovala jednoznačne uviesť, čo je národnosť. Napríklad v literatúre bolo okrem iného naznačené, že takíto spisovatelia ako Pushkin a Tolstoy „stvorili ľudí“, a to bol prejav národnosti. Niekto povedal, že autori vyjadrujú národnosť v rozpore so svojou triedou. Iní však verili, že pod týmto slovom je skrytá základná demokracia. Znova zneli definície s poznámkami nacionalizmu. Napríklad G. Pospelov sa pokúsil zistiť, aké národy a národnosti sú. Napísal, že tento pojem by sa mal chápať ako „objektívny celonárodný progresívny obsah“. Ďalšia verzia definície je založená na pokuse o identifikáciu štátnej príslušnosti a partnerstva. Čím ďalej po Stalinovi sa však zreteľnejšie stalo uznaním presnej národnej identity v ZSSR v spojení s národnosťou.
