Snáď jedným z najslávnejších a najživších v každom zmysle renesančných mysliteľov bol Bruno Giordano, ktorého filozofiu charakterizoval panteizmus a inšpirovali vedci osvietenstva, aby rozvíjali tieto inovatívne myšlienky.
Krátka biografia
Narodil sa v Taliansku neďaleko Neapola v malom provinčnom meste Nola, pre ktoré si dal prezývku Nolander a niekedy im podpísal svoje diela. Detstvo a mladé roky budúceho filozofa prešli v priaznivom prostredí kontemplácie a štúdia prírody.
V desiatich rokoch sa Bruno presťahoval do Neapola so svojimi príbuznými, ktorí obsahovali internátnu školu, a pokračoval vo vzdelávaní, pričom sa spoliehal na vedomosti učiteľov. Potom, keď dosiahol pätnásť rokov, stal sa nováčikom dominikánskeho kláštora v nádeji, že sa mu budú ďalej rozširovať hranice jeho vzdelania. Zároveň sa pokúša vyskúšať literatúru a komédie „Lampa“ a „Noemova archa“, ktoré si užívajú morálku moderného spisovateľa neapolskej spoločnosti.
Kvôli jeho názorom na katolicizmus a o niečo väčšiu slobodu konania, ako sa predpokladalo pre dominikánskeho mnícha, bol Bruno inkvizíciou prenasledovaný a prinútený opustiť Neapol. Po dlhých putovaniach po talianskych mestách sa dostal do Ženevy. Nemohol si však nájsť prácu pre seba, hoci ho Kalvinisti srdečne prijali, a tak išiel do Toulouse, aby na univerzite vyučoval filozofiu a astronómiu. Kvôli radikálnym názorom na Aristotelovo učenie, kritiku a otvorené útoky na starodávneho mysliteľa bol vylúčený medzi svojich kolegov a zastával vedúcu pozíciu v hodnotení lásky medzi študentmi, ktorým sa páčil neobvyklý prístup k učeniu.
Nakoniec musí odísť do Paríža. Tam sa Giordano Bruno zaoberá vedeckými a literárnymi aktivitami, ktoré priťahujú pozornosť kráľa Henricha III. Ten pre mimoriadnu zásluhu vymenuje filozofa za mimoriadneho profesora a nabáda ho, aby pokračoval vo vedeckom výskume. Napriek všetkej srdečnosti, ktorú prejavil panovník, radikálne názory a ťažké postavenie heretika v očiach katolíckej cirkvi prinútili Bruna opustiť Francúzsko a odísť do Anglicka. Inkvizícia ho však tiež sleduje, hoci nie v rovnakom rozsahu ako na pevnine. Nakoniec sa stále vracia do Talianska, na chvíľu žije pokojne, publikuje svoje vedecké a literárne diela.
V roku 1600 však cirkevná „polícia“ Bruna zatkla, obvinila ho a odsúdila na pálenie. Filozof rozhodol o vykonaní popravy staticky a 17. februára bol verejne popravený na Námestí kvetov v Ríme.
Základy poznania hmoty a prírody
Bruno Giordano, ktorého filozofia bola zameraná na zmenu idey jediného božského princípu a štruktúry vesmíru, sa spoliehajúc na predsociratických filozofov a hermetistov začal formovať svoju vlastnú myšlienku budovania sveta, slnečnej sústavy a miesta človeka v ňom. Veril, že Slnko nie je stredom vesmíru, pretože Aristoteles a jeho vedecká škola predložili túto myšlienku, ale hviezda, okolo ktorej sa nachádzajú planéty. A že v nich existuje veľa podobných hviezd s vlastnými planetárnymi systémami a inteligentným životom. Hlavnou myšlienkou, z ktorej je logicky vysledovaná celá reťaz Brunoových téz, bolo to, že svet okolo nás, duch a hmota, bytie, začiatok všetkého nie je činom božského stvorenia, ale jeho živým stelesnením, ktoré je všade prítomné.
Od metafyziky k prírodnej filozofii
Východiskový bod, začiatok všetkého, dôvod vytvorenia vesmíru, nie je možné pochopiť - argumentoval Giordano Bruno. Jeho filozofia nepopierala existenciu Boha, ale skôr odviedla jeho zosobnenie a stotožnenie sa s konkrétnou osobou. Pravda môže byť známa iba dôsledkom jej pobytu vo svete okolo nej, stopami, ktoré zanecháva v hmote a duchu. Preto, aby sme spoznali Boha, je potrebné študovať prírodu v jej samotnej podstate, pokiaľ je to možné na základe schopností ľudskej mysle.
Dualizmus príčiny alebo začiatku
Boh bol začiatkom všetkého - ako tvrdila filozofia renesancie. Giordano Bruno zmenil túto tézu: základná príčina a začiatok sú v Božom obraze iné, ale v prírode sa líšia, pretože hlavnou príčinou je čistá myseľ alebo univerzálna myseľ, ktorá stelesňuje jej idey v prírode, a začiatok je hmota, ktorá je ovplyvňovaná rozumom má rôzne podoby. Ale v čase narodenia vesmíru, pre úplne prvú stelesnenú myšlienku, svetová myseľ nezaoberala záležitosť zvonku, ale zvnútra, čo viedlo k vzniku živej hmoty, ktorá je schopná nadobudnúť svoju vlastnú formu, bez účasti inteligencie.
Giordano Bruno pochopil, ako ťažké je vnímať filozofiu prírody, stručne (alebo nie toľko) načrtol jeho podstatu vo svojej práci Na príčine, na začiatku a na jednej. Táto kniha zapôsobila tak na vzdelanú verejnosť, hladnú po nových nápadoch, ako aj na inkvizíciu, ktorá v nej videla heretické myšlienky.
Cyklickosť a úplnosť prírody
Filozofia prírody Giordana Bruna počas renesancie sa vyznačovala celistvosťou konceptu, že vo všetkých veciach je prítomný univerzálny intelekt, ktorý je už určený a podriadený premene a pohybu tejto záležitosti. Preto je všetko v prírode logické a úplné, všetko má svoj vlastný cyklus existencie, na konci ktorého sa opäť zmení na jednu záležitosť.
Jednota pojmov
Životná cesta Bruna Giordana je zaujímavá, filozofia, veda a náboženské slovné bitky definovali jeho názory na božský princíp ako jednotu bytia a formy, hmoty a intelektu, pretože podľa neho sú v Bohu rovnaké. Bez tohto by nebolo možné definovať svet ako celok, riadiť sa všeobecnými zákonmi a predstavovať neustále sa meniacu záležitosť.
Prirodzená podobnosť
Čistý dôvod, ako to Hegel neskôr nazval, je „posadnutý“ myšlienkou stvorenia, ktorú oživuje. A v tomto je podobný božskej podstate, hoci nie je zosobnený a je definovaný ako niečo prístupné vedomostiam. Giordano Bruno, ktorého zhrnutie filozofických myšlienok je popieraním klasických náboženských dogiem, ako prvý predložil podobnú tézu. Za to ho odsúdili vedci, ktorí sa pridržiavali scholastickej teórie a nechceli myslieť inak.
Stálosť a variabilita
Konflikt so zavedenými názormi Bruna Giordana, filozofia prírody, ktorú dodržiaval, a veľmi jednoznačná nálada spoločnosti určili budúcnosť týchto myšlienok. Filozof tvrdil, že univerzálna myseľ je súčasne jedna v celom vesmíre a odlišná vo formách, na ktorých záleží, je všade a súčasne nikde. A aby sme pochopili túto myšlienku, je potrebné sa naučiť premýšľať protichodne. Už po smrti Giordana Bruna sa táto filozofia zmení na štádium poznania, z ktorého jednou bude hľadanie spoločného v protiklade k dosiahnutiu harmónie a zrodenia nového protikladu. A tak v rekurzívnom nekonečne pri štúdiu hmoty.
