Obdobie stredovekej filozofie v Európe trvá desať storočí (od V po XV). Je obvyklé rozdeliť éru stredoveku do filozofie do troch po sebe nasledujúcich etáp: jedná sa o apologetiku, patristiku, scholastiku.
Hlavným rysom stredovekej filozofie bol teocentrizmus a sám o sebe vychádzal z biblickej dogmy. Podľa mnohých ľudí je stredovek spojený s „temným časom“, keď sa európska veda takmer zastavila vo svojom vývoji. Ale bolo to naozaj tak? Článok hovorí o obdobiach stredoveku, ako sú patristika a apologetika, ako aj o ich najslávnejších predstaviteľoch.
Apologetika a patristika
Filozofia stredoveku sa niekedy veľmi úspešne nazýva „filozofiou textu“, pretože filozofi tej doby sa zaoberali hlavne interpretáciou náboženských písiem. Samotné obdobie sa začína v 5. storočí a jeho vedci spájajú svoj začiatok so zrútením mocnej Rímskej ríše. Apologetika a patristika sú presne prvými obdobiami filozofie stredoveku, ktoré nasledujú po sebe. Tieto obdobia budú diskutované v tomto článku.
Apologetika je prvý kurz stredovekej filozofie, ktorý vznikol s cieľom chrániť myšlienky kresťanstva pred pohanskými myšlienkami, ktoré v tom čase prevládali. Apológovia videli doktrínu kresťanstva ako jadro filozofie.
Neskôr vznikne patristicizmus - doktrína tzv. „Otcov Cirkvi“, ktorá načrtla kľúčové ustanovenia kresťanskej filozofie a teológie. V tomto období sa vyvinuli zložité náboženské špekulatívne systémy.
Čo znamená slovo apologetika?
Preložené z gréckeho jazyka „ospravedlnenie“ znamená „ochrana“. Apologetika je obranou raného kresťanstva pred pohanstvom. Najslávnejším ospravedlniteľom bol Justinian Martyr.
Slovo „apologetika“ vo filozofii sa neobjavilo náhodou. Faktom je, že spisy obhajcov kresťanstva sa nazývali presne ospravedlňovaním. Neskôr sa toto meno nazývalo celé historické obdobie.
Hlavné úlohy prvých ospravedlňovateľov
Ochrana kresťanských komunít a presadzovanie práva praktizovať nové náboženstvo sú hlavnými úlohami, ktoré si apologetici stanovili. To sa prejavilo pri písaní diel, ktoré boli určené predovšetkým zástupcom cisárov a guvernérov moci. Vo svojich spisoch sa apologisti snažili presvedčiť vládcov o lojalite fanúšikov nového náboženstva. Väčšinu svojich diel nasmerovali na mocných mužov, aby si ich prečítali.
Napriek neustálemu útlaku sa ospravedlňovatelia snažili dosiahnuť uznanie svojho náboženstva. Obrátili sa na svojich fanúšikov, na prvých kresťanov. Zároveň ich silne inšpirovali myšlienkou exkluzivity a selektivity a podporovali mučeníctvo.
Prví apológovia a ich postoj k filozofii
Ako kresťanská apologetika a jej predstavitelia súviseli s filozofiou ako takou? Je to tiež veľmi dôležitá otázka, ktorá stojí za pochopenie. Všeobecne stojí za zmienku, že ospravedlňovatelia skôr vnímali filozofiu so strachom a určitým nepriateľstvom. Boli proti prevládajúcej pohanskej filozofii s Božou múdrosťou. Zároveň sa ospravedlnili nevylúčili možnosť, že niektorí pohania boli „osvietení“ práve vďaka filozofii a konvertovaní ku kresťanstvu.
Mnoho vedcov verí, že ospravedlňovatelia neboli samy o sebe filozofmi. Skôr sú rétormi. Diskutovali o vzdelaných a dôvtipných pohanoch a vzniesli otázku Krista, aby dokázali, že všetko dobré a rozumné v pohanstve nebolo ničím iným než prejavom Krista Logosa.
Diela začiatočníkov sa začali objavovať od druhého storočia. Medzi najznámejších ospravedlňovateľov patria Justin Martyr, Aristide, Asýrsky Tatár, Athenagoras, Quintus Tertullian a ďalší filozofi.
Marťanský aristid z Atén
Prvé ospravedlnenie, ktoré prežilo, je datované vedcami 125 nl. Toto je dielo marťanského aristida z Atén, ktoré bolo určené rímskemu cisárovi Hadriánovi (alebo Antoninovi Piusovi).
V texte ospravedlnenia Aristide hovorí, že svet uvádza do pohybu určitú cudziu silu, ktorou je Boh. Sám Boh je dokonalý, neprístupný a nehnuteľný. Zároveň Aristide považuje za nevhodné ctiť ako skutočný Boh rôzne božstvá Hellenovcov, pretože majú ľudské chyby, a preto sú nedokonalé. Je to kvôli mylným predstavám o Bohu, podľa filozofa sú medzi ľuďmi občianske konflikty a vojny. Aristide uisťuje, že iba kresťania majú správnu predstavu o Bohu a žiada, aby ho všetky národy ctili.
Justin Martyr zo Samárie
Bez učenia Justina Martyra je veľmi ťažké predstaviť si také obdobie filozofie, ako je apologetika. Toto je cestujúci filozof - teológ, ktorý žil v rokoch 110-167. Zomrel v Ríme mučeníkom.
Z neho zostali tri diela: „Prvá ospravedlnenie“, „Druhá ospravedlnenie“, ako aj „Dialóg s Tryphon-Židom“. Podľa Justina je filozofia presne cestou, ktorá nás vedie k Bohu. Podľa príbehov samotného Justina sa pre neho stalo stretnutie s jedným starým mužom, s ktorým mal rozhovor o Bohu a duši. Starý muž povedal Justinovi, že všetky pravdy sa dajú čítať v starom a novom zákone. Podľa Justina sa po tejto konverzácii stal filozofom.
Tatian Assyrian a jeho práca
Stredoveká apologetika dala svetu ďalší vynikajúci mudrc: toto je asijský Tatár, ktorý žil asi 120 - 175 rokov našej éry. Veľa cestoval a keď prišiel do Ríma, stal sa učeníkom Justina Martyra (krátko pred jeho smrťou).
Tatianova hlavná práca je Speech Against the Hellenes, napísaná v rokoch 166-171. Vo svojej práci filozof porovnáva starodávnu filozofiu s kresťanskou doktrínou a nazýva ju „našou filozofiou“. Tatian je mimoriadne opovrhujúci svojimi protivníkmi a verí, že „tkajú, čo sa im páči“. To je z tohto dôvodu, podľa mudrcov, že starí filozofi argumentujú veľa medzi sebou. Tatian popiera, že Gréci vynašli filozofiu a nazvali ju „našou filozofiou“ staršou ako samotný list. Mnohí filozofi podľa Tatiana jednoducho prepracovali spisy a učenia Mojžiša a iných mudrcov, ako je on.
Quint Septimius Florence Tertullian z Kartága
Kresťanská apologetika je bez tohto mena nemožná. Fráza „Verím, že je absurdná“ („credo quia absurdum“) je prepísaním časti jeho práce. Tertullian zaviedol do katolíckej cirkvi mnohé latinskoamerické koncepty.
Tertullian prísne kritizuje pohanskú filozofiu, porovnáva ju s konceptom čistej viery, bez nárokov na intelektualizmus. Je známy ako autor paradoxov, v ktorých je viera kladená nad rozum, a nelogickosť akejkoľvek skutočnosti by mala iba posilňovať vieru človeka. „Verím, že je absurdné …“.
