Arabskí učenci staroveku, ktorí zanechali veľké vedecké a tvorivé dedičstvo, sú v modernom svete poctení. Možno sa zdá, že niektoré z ich názorov a konceptov sú dnes zastarané, ale naraz nasmerovali ľudí na vedu a osvietenie. Jedným z takýchto veľkých vedcov bol Al-Farabi. Jeho biografia pochádza z mesta Farab (územie moderného Kazachstanu) v roku 872.
Život veľkého filozofa
Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad ibn Tarhan ibn Uzlag, známy po celom svete ako Al-Farabi, prežil dlhý život a zanechal po sebe početné diela o filozofii, matematike, astronómii, hudbe a prírodných vedách.
Súčasníci nazvali tohto veľkého muža druhým učiteľom, čo naznačuje, že Aristoteles bol prvý. Al-Farabiho biografia poskytuje veľmi málo informácií, pretože v priebehu života vedca sa tomu nikto nevenoval pozornosť a všetky dostupné údaje boli kúsok po kúsku zhromažďované pár storočí po jeho smrti.
Je známe, že:
- Narodil sa v meste Farab v roku 870 (podľa niektorých správ z roku 872). V blízkosti miesta, kde sú spojené Syr Darya a Arys, bolo pomerne veľké mesto. Neskôr bola dedina premenovaná na Otrar a dnes je možné vidieť jej zrúcaniny na juhu Kazachstanu v oblasti Otrar.
- Otec budúceho filozofa a vedca bol uznávaným vojenským vodcom starobylej turkickej rodiny.
- Aj ako mladý muž Abú Nasr Al-Farabi, ktorého životopis sa mlčí o svojom detstve, unikol svetským recepciám a veľa času študoval diela Aristotela a Platóna.
- Na nejaký čas žil v Bukhare, Samarkande a Shash, kde súčasne študoval a pracoval.
- Al-Farabi (o tom životopisy hovoria podrobnejšie) sa rozhodol ukončiť svoje vzdelanie v Bagdade. V tom čase to bolo hlavné mesto arabského kalifátu a hlavné kultúrne a vedecké centrum.
- Na ceste do Bagdadu, mladého vedca, ktorého úroveň vedomostí v tom čase možno nazvať encyklopedickými, navštívili mestá ako Isfahan, Hamadan a Rhea (moderný Teherán).
- Al-Farabi (životopis neposkytuje presnejšie údaje), ktorý prišiel do hlavného mesta v roku 908, študuje logiku, medicínu, vedu, gréčtinu, ale učitelia, ktorých neznáme.
- Potom, čo žil v Bagdade do roku 932, opustil ho a stal sa už známym vedcom.
Život v Damašku a svetová sláva
Tento krok bol podnetom na ďalší rozvoj filozofických a vedeckých talentov vedca, ale o jeho osobnom živote v tom čase nie je známe nič.
- V roku 941 sa filozof presťahoval do Damašku, kde o ňom nikto nič nevedel. Prvé roky v tomto meste boli dosť ťažké, pretože musel pracovať na záhrade a v noci písať svoje veľké zmluvy.
- Naraz navštívil Sýria Abú Nasyr Al-Farabi (biografia neuvádza presné dátumy), kde mal patróna Sayfa al-Daula Ali Hamdaniho, ktorý pomáhal mnohým vedcom a umelcom tej doby.
- Je známe, že v roku 949 bol vedec v Egypte.
- Existujú 2 verzie, ako zomrel veľký filozof. Niektoré zdroje hovoria, že z prírodných dôvodov zomrel vo veku 80 rokov, z iných - na ceste do Askalanu bol okradnutý a zabitý.
Taký bol život Abú Nasra Al-Farabiho, ktorého stručná biografia v plnom rozsahu neprináša jeho vznešenosť, o ktorej sa nedá hovoriť o jeho tvorbe.
Vedecký prístup k vzdelávaniu
Takže myseľ Al-Farabi bola usporiadaná (biografia o tom nehovorí), ktorá by mohla pokryť niekoľko vedeckých smerov naraz na ich štúdium a vývoj. Bol dobre oboznámený s mnohými vedami známymi v stredoveku a vynikal vo všetkých z nich.
Jeho činnosť začala štúdiom diel veľkých gréckych mudrcov. Snažil sa ich vyjadriť jasným jazykom širokému okruhu ľudí, ktorý im dal komentáre. Niekedy preto musel toto všetko uviesť vlastnými slovami. Ďalšou vedeckou metódou, ktorú použil Al-Farabi, bola analýza veľkých pojednaní o staroveku s podrobným popisom ich obsahu. Toto môžu byť stanovené v rukopisoch, kde arabský učenec zanechal svoje poznámky, ktoré možno podmienečne rozdeliť na 3 typy:
- Rozsiahly komentár, založený na výpovedi starovekého mudrca, s podrobným vysvetlením toho, čo autor chcel povedať. Takáto práca sa vykonala s každou kapitolou alebo časťou pojednania.
- Priemerný komentár, v ktorom boli urobené iba prvé vety originálu, a všetko ostatné bolo vysvetlenie Al-Farabiho. Biografia vedca neprináša podstatu tejto práce.
- Zhrnutie starodávnych diel v jeho mene možno nazvať malou poznámkou. Zároveň mohol Al-Farabi kombinovať niekoľko diel Aristotela alebo Platóna naraz, aby sprostredkoval študentom význam ich filozofie.
Štúdium a komentovanie týchto diel prispeli nielen k ich propagácii k masám ľudí, ale tiež nasmerovali myšlienky arabského učenca k ďalšiemu zvažovaniu týchto filozofických otázok.
Príspevok k rozvoju vied
Vďaka Al-Farabim sa začalo nové smerovanie vo vývoji vedy a umenia tej doby. Jeho diela sú známe v takých disciplínach ako filozofia, hudba, astronómia, matematika, logika, prírodné vedy, filológia a ďalšie. Jeho vedecké diela ovplyvňovali stredovekých vedcov ako ibn Sina, ibn Badja, ibn Rushd a ďalšie. K dnešnému dňu je známych asi 130 diel vedca, je mu tiež pripisovaná organizácia a tvorba knižnice v Otrare.
Životopis al-Farabiho v ruštine naznačuje, že dokázal študovať a komentovať takmer všetky diela Aristotela, ako aj takých múdrych mužov, ako je Ptolemaios („Almagest“), Alexander Afrodezijsky („Na duši“) a Euklidov („Geometria“). Hoci starogrécke pojednania ovplyvnili vývoj filozofického a vedeckého myslenia Al-Farabiho, väčšina jeho diel je jeho mentálnym výskumom a praktickými skúsenosťami.
Filozofické diela al-Farabiho
Všetky vedecké diela arabského vedca možno rozdeliť do niekoľkých typov:
- Všeobecné filozofické diela venované zákonom vesmíru, ich vlastnostiam a kategóriám.
- Konania, v ktorých sa zvažovali aspekty ľudskej činnosti a spôsoby porozumenia svetu.
- Poklady o látke, štúdium jej vlastností, ako aj kategórie ako čas a priestor. Patria sem práce z matematiky, geometrie a astronómie.
- Samostatné diela (biografia Al-Farabi to spomína) sú venované typom a vlastnostiam voľne žijúcich živočíchov a ich zákonom. Patria sem práce o činnostiach ľudí v oblasti biológie, fyziky, chémie, medicíny a optiky.
- Vedec venoval osobitnú pozornosť štúdiu sociálno-politických systémov, otázkam morálky a vzdelávania, pedagogike, verejnej správe a etike.
Počas svojho 80-ročného života zanechal Al-Farabi veľké dedičstvo, ktoré bolo z veľkej časti pred časom. Jeho práca neprestáva byť v našej dobe relevantná.
Základom bytia podľa učenia Al-Farabiho
Veľký vedec položil základy novej filozofie, podľa ktorej je všetko, čo na svete existuje, rozdelené do 6 etáp, ktoré sú vzájomne prepojené príčinnou súvislosťou:
- Prvým krokom je základná príčina vzhľadu všetkého, prečo a kým bolo všetko koncipované.
- Druhým je vzhľad všetkého.
- Treťou fázou je aktívna a rozvíjajúca sa myseľ.
- Štvrtá je duša.
- Piaty krok je forma.
- Šiesta vec je záležitosť.
Tieto kroky sú základom všetkého, čo obklopuje človeka, a vedec ich rozdeľuje na dva typy:
- Veci a podmienky, ktoré nazval „možno existujúci“, pretože ich povaha nie je vždy spôsobená nevyhnutnosťou ich existencie.
- Práve naopak, vždy existujú samostatne a nazývajú sa „nevyhnutne existujúce“.
Al-Farabi (stručná biografia a zoznámenie sa s jeho dielami to ukazujú) nazval Boha primárnou príčinou všetkého, pretože iba on má vnútornú integritu a jedinečnosť, zatiaľ čo ostatné kroky majú mnohopočetnosť.
Druhým dôvodom je vznik planét a iných nebeských telies, ktoré sa svojou povahou líšia od pozemských foriem. Al-Farabi definoval tretí krok ako kozmickú myseľ, ktorá sa stará o voľne žijúce zvieratá a snaží sa priviesť svet k dokonalosti.
Posledné 3 kroky sú spojené s naším svetom a vedec im venoval najväčšiu pozornosť. Oddeľoval Božie funkcie od diania v hmotnom svete, čím obmedzoval jeho zásah do života ľudí a dával im slobodnú vôľu. Dokázal potvrdiť silu hmoty a obdariť ju večnosťou.
Vzťah formy a hmoty
Vedec venoval veľkú pozornosť vzťahu formy a hmoty. Napríklad interpretuje formu ako celistvosť štruktúry a hmoty - ako podstatu a základ všetkých vecí. Bol to on, kto zdôraznil, že forma môže existovať len kvôli prítomnosti hmoty a nemôže byť mimo tela. Hmota je zase substrát, ktorý musí byť nevyhnutne vyplnený obsahom (formou). Veľký vedec o tom píše vo svojich prácach „O veciach a formách“ a v „Pojednaní o názoroch obyvateľov cnostného mesta“.
boh
Al-Farabiho postoj k Bohu bol vedeckejší ako náboženský. Mnoho nasledovníkov vedca a neskôr náboženských arabských vodcov tvrdilo, že je skutočným moslimom, ktorý rešpektuje tradície islamu. Ale diela mudrcov naznačujú, že sa pokúsil spoznať Boha, a nie slepo v neho veriť.
Niet divu, že vedec tejto úrovne bol pochovaný bez účasti na sprievode duchovenstva. Príliš odvážne boli výroky Al-Farabiho o štruktúre sveta a všetkých veciach.
Doktrína ideálneho mestského štátu
Vedec venoval veľkú pozornosť takým aspektom života, ako je šťastie, morálka, vojna a verejná politika. Tieto práce im venoval:
- „Pojednanie o dosiahnutí šťastia“;
- „Spôsoby šťastia“;
- „Pojednanie o vojne a mierovom živote“;
- „Pojednanie o názoroch obyvateľov cnostného mesta“;
- „Občianska politika“;
- „Pojem o štúdiu spoločnosti“;
- „Na cnosti.“
Všetci sa dotýkajú dôležitých aspektov počas brutálneho stredoveku, ako je láska k blížnemu, nemorálnosť vojen a prirodzená túžba ľudí po šťastí.
Ak tieto diela skombinujeme, z autorovej filozofie môžeme vyvodiť nasledujúci záver: ľudia by mali žiť vo svete dobra a spravodlivosti, usilovať sa o duchovný rozvoj a vedecké osvietenie. Prišiel s mestom, v ktorom vedenie vedie mudrci a filozofi, a jeho obyvatelia robia dobro a odsudzujú zlo. Na rozdiel od tejto ideálnej spoločnosti autor popisuje mestá ovládané závisťou, hľadanie bohatstva a nedostatok spirituality. Za svoj čas to boli dosť odvážne politické a morálne názory.
O hudbe
Al-Farabi (životopis v kazašskom jazyku), ktorý je talentovaný vo všetkom, to potvrdzuje) venoval veľa času muzikológii. Predstavil teda koncept hudobných zvukov, opísal ich povahu a zistil, z ktorých kategórií a prvkov je každé hudobné dielo postavené.
Toto prinieslo štúdium a zloženie hudby na novú úroveň. Predstavil ostatným ľuďom hudbu východu a zanechal za sebou svoje pojednávania „Slovo hudby“ a „O klasifikácii rytmov“. Na rozdiel od pythagorejskej školy, podľa ktorej sluch nie je dôležitý na rozlíšenie zvukov, a hlavnou vecou v tomto je výpočet, Al-Farabi veril, že práve sluch umožňuje definovať zvuky a kombinovať ich v harmónii.
Doktrína vedomostí
Jedným z dôležitých aspektov práce vedca je štúdium takej kategórie, ako je myseľ a forma vedomostí. Hovorí o tom, odkiaľ pochádzajú znalosti, o ich spojení s realitou, o tom, ako človek pozná realitu. Napríklad Al-Farabi považovala prírodu za objekt štúdia, pretože ľudia získavajú všetky vedomosti zvonku a pozorujú svet okolo seba. Porovnaním rôznych vlastností vecí a javov, ich analýzou, človek získa pochopenie.
Vznikli tak vedy, vďaka ktorým ľudia začali lepšie porozumieť svetu okolo seba. Hovorí o duchovnej sile človeka, teda o štruktúre jeho psychiky, o tom, ako ľudia vnímajú pachy, rozlišujú farby a cítia rôzne emócie. Jedná sa o veľmi hlboké obsahové dielo, vrátane „The Basis of Wisdom“, kde autor zvažuje kategórie, ako sú „páči sa mi a nepáči“, ako aj dôvody ich výskytu.
Logika ako forma poznania
Vedec venoval veľkú pozornosť takej vede, ako je logika. Považoval to za zvláštnu vlastnosť mysle, ktorej prítomnosť pomohla človeku posúdiť pravdu a experimentálne ju potvrdiť. Logickým umením podľa Al-Farabi je schopnosť oddeliť falošné kategórie od pravých pomocou dôkazov, ktoré vôbec neboli charakteristické pre náboženské dogmy a viery.
Vedci z východu a ďalších krajín podporili jeho prácu „Úvod do logiky“ a „Úvodné pojednanie o logike“. Logika je nástroj, pomocou ktorého môžu ľudia získať vedomosti o okolitej realite. Takže veľký vedec uveril.
