Globalizačné procesy za posledných sto rokov viedli k masovej migrácii a vzniku heterogénnych spoločností, v ktorých vedľa seba vedľa seba existujú predstavitelia rôznych, niekedy úplne nepochopiteľných kultúr. Všetky tieto procesy v súčasnosti vedú čoraz viac k diskusii o koncepte „tolerancie“. Je to dobré alebo poškodené? Politické sily rasistov a
nacionalistické presvedčenie, ktoré požaduje vyhostenie cudzích prvkov z krajiny a vytvorenie monokultúrnej a monetnickej spoločnosti.
Tolerancia. Čo je to v biológii?
Tento pojem spočiatku používali biológovia na označenie určitých vlastností živých organizmov. Latinské slovo tolerovať doslova znamená procesy trpezlivosti alebo závislosti. Napríklad vo vzťahu k imunológii to znamenalo stav organizmu, v ktorom z nejakého dôvodu nemohla reprodukovať protilátky proti určitým antigénom. Typicky je takáto neschopnosť negatívna a doslova znamená neschopnosť tela odolávať cudzím prvkom. Zároveň je a je potrebná tolerancia. Napríklad pri vývoji plodu nespôsobuje odmietnutie tela matky. Ekológovia nazývajú toleranciou schopnosť tela prispôsobiť sa a prežiť vo veľmi širokom rozsahu podmienok. Tiež veľmi užitočná nehnuteľnosť.
Tolerancia. Čo je to pre spoločnosť?
Vyššie uvedené problémy pri budovaní multikultúrnych spoločností vytvorili chápanie sociálnej tolerancie ako výlučne tolerancie cudzincov. Rozlišujú sa však iné typy: napríklad rod, politický, vzdelávací, medzikrieda, tolerancia voči osobám so zdravotným postihnutím, sexuálne menšiny a niektoré ďalšie kategórie spoločnosti. Zároveň je v mnohých západných krajinách formovanie tolerancie v týchto oblastiach dosť úspešné. Čo sa však nedá povedať o Rusku, štátoch SNŠ a ešte viac o východnom svete.
Rasová a národná tolerancia. Je to dobré alebo poškodené?
Toto je najviac diskutovaný typ tolerancie v modernej spoločnosti. Bývalý francúzsky prezident Nicolas Sarkozy už otvorene hovorí o zlyhaní politiky multikulturalizmu, otvorene nacionalistické politické sily získavajú na sile v severnom Belgicku (Flámsky štát) a samotný čitateľ si je dobre vedomý situácie v ruskej realite.
Prvá vec, ktorú by som chcel poznamenať, je, že väčšina ultrapravicových síl tento zámer výrazne a zámerne skresľuje
toleranciu, nie ako ochotu vnímať niečo nové, ale ako slepé a pokorné podriadenie sa negatívnym trendom spojeným s migráciou. Z neho urobil zverák a smiech. Tolerancia pre inú farbu pleti alebo prijateľné kultúrne tradície však v žiadnom prípade neznamená toleranciu k neprimeraným činom národnostných menšín (ako je Lezginka na verejných miestach), ich vzdornému správaniu alebo nekonzistentnému miestnemu právu a kultúrnym normám (napríklad zavedenie šaría). Ďalším nástrojom krajnej pravice je zneužívanie obrazu Židov ako zdroja všetkých neduhov. Premyslený pohľad na historický proces však rozptyľuje tento mýtus, ktorého účelom je odvrátiť mladých a radikálov od skutočných príčin sociálnych problémov v spoločnosti. Vzdelávanie slúži ako metóda boja proti týmto trendom. Na tieto účely bolo v Moskve pred rokom otvorené Múzeum tolerancie.
Dôležitým argumentom proti argumentom rasistov je štúdium moderných akademických autorít pri štúdiu javov národa a nacionalizmu: Anthony Smith, Eric Hobsbaum, Benedikt Anderson, Ernest Gellner a ďalší. Napriek určitým rozdielom sa všetci zhodujú na tom, že národ je sociálnym konštruktom a hlavnou príčinou moderných medzinárodných problémov nie sú rasové rozdiely, ale filozofické a sociálne rozpory.
Národnostné menšiny moslimov vo Francúzsku, Nemecku a Rusku sú vo fáze sociálneho rozvoja, keď je identifikácia mimoriadne dôležitá, čo ich vedie k ich rozsiahlej demonštrácii a tvrdej ochrane. Zatiaľ čo západoeurópania už mali dvesto rokov na to, aby získali dostatok koncepcie národa a dostali sa do inej etapy rozvoja (ktorá sa vyznačuje prenosom moci z národných vlád na nadnárodné korporácie. Túto spoločnosť nazývame spotrebiteľskou spoločnosťou). Väčšina migrantov navyše čelí vážnym sociálnym problémom, ktoré spôsobujú horkosť. Riešenie problému teda nespočíva v zastavení spoločností (globalizácia je nevyhnutná), ale v ťahaní tých, ktorí zaostávajú v procesoch kvalitného vzdelávania, hospodárskeho a sociálneho rozvoja.
