Teocentrizmus stredovekej filozofie je obrazom sveta, v ktorom bol Boh príčinou a centrom bytia, jeho aktívnym a tvorivým princípom. Filozofia obdobia šiesteho až pätnásteho storočia niesla výraznú nábožensko-kresťanskú orientáciu.
Etapy vývoja stredovekej filozofie:
1) Apologetika
Preteocentrická etapa II - IV storočia A.D. V tom čase sa objavila prvá kresťanská literatúra, v ktorej bolo kresťanstvo bránené a ospravedlňované.
Jasný predstaviteľ tejto etapy, Tertullian z Kartága, veril, že kresťanská viera už obsahovala hotovú pravdu, ktorá si nevyžaduje overenie ani dôkazy. Základným princípom jeho učenia je „Verím, pretože je absurdné“. V tejto chvíli veda a náboženstvo nemali spoločné východisko.
2) Patristika
Raný teocentrizmus stredovekej filozofie, IV. - VIII. Storočie. V tom čase si cirkevní otcovia vytvorili základy kresťanskej dogmy. Viera bola považovaná za počiatočný základ akéhokoľvek poznania a poznanie Boha bolo jediným hodným cieľom pre ľudskú myseľ.
Aurelius Augustín (sv. Augustín), hlavné diela - „O meste Božom“, „Vyznanie“. Vo svojich spisoch sa filozof snažil syntetizovať prastarý racionalizmus-idealizmus a kresťanskú vieru, čím dal vieru do popredia. Základný princíp výučby: „Verím, že tomu rozumiem.“
Všetky veci sú podľa sv. Augustína dobré práve preto, že existujú. Zlo nie je samostatná látka, ale nedostatok, škoda, neexistencia. Boh je zdrojom dobra, bytia, najvyššej krásy.
Aurelius Augustín je považovaný za zakladateľa filozofie histórie. Podľa neho si ľudstvo v procese histórie vytvorilo dve protiľahlé „mestá“: sekulárny štát, ktorým je kráľovstvo hriechu, diabol a kresťanská cirkev - ďalšie „mesto“, ktoré je Božím kráľovstvom na zemi. Historický priebeh a prozreteľnosť Boha vedú ľudstvo ku konečnému víťazstvu Božieho kráľovstva, ako sa to prikazuje v Biblii.
3) Scholasticizmus
Z gréčtiny. „Škola“, „vedec“ - IX - XV storočia. Hlavným rysom tohto obdobia je odvolanie sa na racionálne metódy pri zvažovaní nadnárodných objektov, hľadanie dôkazov o existencii Boha. Hlavný princíp scholasticizmu: „Chápem tomu veriť.“ Vytvára sa teória „dvoch právd“, podľa ktorej sa veda a viera navzájom protirečia, ale harmonicky koexistujú. Múdrosť viery je túžba spoznať Boha a veda je prostriedkom tohto poznania.
Významným predstaviteľom scholastiky je Thomas Aquinas (Aquinas). Veril, že Boh je prvotnou príčinou a konečným cieľom všetkých vecí, čistej formy, čistej bytosti. Fúzia a jednota formy a hmoty vedie k svetu individuálnych individuálnych fenoménov. Najvyšší výskyt je Ježiš Kristus, ktorý spája božskú čistú prírodu a telesnú hmotnú formu.
Thomas Aquinas sa v mnohých ohľadoch zblížil s učením Aristotela.
V dobe scholasticizmu sa veda a náboženstvo zlúčili do jednej doktríny, zatiaľ čo veda slúžila potrebám náboženstva.
Princípy stredovekej filozofie:
1) Theocentrizmus stredovekej filozofie spočíval vo fúzii s náboženstvom a podporoval kresťanské správanie vo svete.
2) Biblia bola považovaná za zdroj všetkých vedomostí o svete, povahe a histórii ľudstva. Na základe toho vznikla celá veda o správnom výklade Biblie - exegetiky. Podľa toho bola stredoveká filozofia teocentrizmus úplne exegetická.
3) Úpravy. Výcvik a vzdelávanie boli cenné iba vtedy, keď boli zamerané na spoznanie Boha a záchranu ľudskej duše. Školenie vychádzalo z princípu dialógu, erudovania a encyklopedických vedomostí učiteľa.
4) Teocentrizmus stredovekej filozofie postrádal skepticizmus a agnosticizmus. Božie smery a zjavenia by sa dali poznať skrze vhľady, vierou. Fyzický svet sa študoval prostredníctvom vedy a božská príroda prostredníctvom božských zjavení. Rozlišovali sa dve hlavné pravdy: božská a svetská, ktorú symbioticky kombinoval teocentrizmus stredovekej filozofie. Osobné spasenie a triumf kresťanských právd sa ustálili na univerzálnej úrovni.
