Meno ruského filozofa Nikolaja Fjodorova sa už dlho skrývalo pred širokou verejnosťou, ale nezabudol, pretože jeho nápady inšpirovali takých vynikajúcich vedcov ako Konstantin Eduardovič Tsiolkovsky, Vladimir Ivanovič Vernadsky, Alexander Leonidovich Chizhevsky, Nikolai Aleksandrovich Naumov.
Ruskí filozofi 19. a prvej polovice 20. rokov Vladimir Solovyov, Nikolaj Berdyaev, Pavel Florensky, Sergey Bulgakov a ďalší vysoko ocenili myšlienky Fedorov a Vladimir Nikolaevič Iljin v článku „Nikolai Fedorov a mních Serafim zo Sarova“ stavia týchto dvoch ľudí na jeden spoločný krok vzdávajúc hold vysokej duchovnosti a skutočnej kresťanskej svätosti Nikolaja Fedoroviča.
Detstvo a mládež
Životopis N. Fedorov obsahuje veľa bielych škvŕn. Nemôžeme povedať, či bol ženatý alebo mal deti. Je známe iba to, že Nikolaj Fedorovič Fedorov sa narodil 26. mája (7. júna) 1829. Informácie o jeho matke sa nezachovali. Je nelegitímnym synom kniežaťa Pavla Ivanoviča Gagarina. Ako nelegitímny ani Nikolai, ani jeho brat a tri sestry nemali právo požadovať titul a priezvisko svojho otca. Fedorov bol jeho krstným otcom. Od neho dostal priezvisko. Takéto situácie v tom čase neboli neobvyklé: šľachtic sa mohol zamilovať do roľníckej ženy, ale rozvod a manželstvo so ženou nižšej triedy pozbavili mnohých výsad manželov a ich detí.
Pokiaľ ide o priezvisko, zahraničné médiá po odlete do vesmíru Jurij Gagarin reagovali na túto udalosť článkami pod nadpisom „Dva gagaríny“, z čoho vyplýva skutočné meno Nikolai Fedorovich. Sergey Korolev mal vo svojej kancelárii portrét vesmírneho filozofa a, samozrejme, rozhodol, ktorý z tých chlapcov, ktorí vstúpia do vesmíru ako prvý, nedokázal pomôcť, ale myslel na dobré znamenie.
Otec, princ Gagarin, neskrýval svoju mimomanželskú aféru pred svojím bratom Konstantinom Ivanovičom Gagarinom. Zúčastnil sa na osude svojich synovcov. Zaviazal sa zaplatiť za vzdelanie Mikuláša. Nie sú žiadne informácie o iných deťoch. Nikolai opustil svoju rodnú dedinu Klyuchi (provincia Tambov, dnes oblasť Ryazan, okres Sasovsky), keď dosiahol školský vek, presťahoval sa do Tambova, kde vstúpil na telocvičňu.
Lyceum Richelieu
Po maturite v roku 1849 odišiel Fedorov do Odesy. Tam vstúpil na slávnu lýcea v Richelieu na Právnickej fakulte. Je to veľmi prestížna vzdelávacia inštitúcia. Dôležité bolo, že to bolo na druhom mieste po známom Tsarskoye Selo Lyceum. Z hľadiska zloženia študovaných predmetov, kvality vyučovaných vedomostí a pravidiel to bola skôr univerzita ako lycea. Výučbu viedli profesori. V lýceu Richelieu študovali deti z najbohatších a najbohatších rodín. Nikolai v ňom študoval tri roky. Po smrti svojho strýka, ktorý zaplatil za štúdium, bol mladý muž nútený opustiť lýcea a začať samostatný život. Nelegitímny syn, ktorý bol obdarený veľkými talentami a vysokými cnosťmi, sa nemohol spoliehať na štátne dotácie v takej vzdelávacej inštitúcii. Tri roky štúdia však neboli zbytočné. Základné vedomosti o prírodných a humanitných vedách získané v lýcea boli veľmi užitočné pre budúceho filozofa, ktorý položil základy ruského kozmizmu.
Učiteľ a knihovník
V roku 1854 sa Nikolaj Fedorovič Fedorov vrátil do svojej rodnej provincie Tambov, získal osvedčenie učiteľa a bol poslaný do mesta Lipetsk, aby pracoval ako učiteľ dejepisu a geografie. Do konca šesťdesiatych rokov pôsobil vo výučbe na okresných školách provincií Tambov, Moskva, Jaroslavľ a Tula. V rokoch 1867 až 1869 odišiel do Moskvy, kde prednášal súkromné hodiny Michajlovskému deťom.
V roku 1869 sa Nikolai Fedorovič Fedorov nakoniec presťahoval do Moskvy a získal prácu asistenta knihovníka v prvej Chertkovovej verejnej knižnici otvorenej v meste.
Fedorov veril, že knižnica je kultúrnym strediskom, ktoré spája ľudí, ktorí nie sú spojení rodinnými väzbami, ale ktorí sú v tesnej blízkosti lákavých duchovných hodnôt - literatúry, umenia, vedy. Bol proti autorskému zákonu a aktívne propagoval myšlienky rôznych foriem výmeny kníh.
Múzeum Rumyantsev a študenti
V knižnici Chertkovského sa Fedorov stretol s budúcim otcom astronautiky - Konstantinom Tsiolkovským. Konstantin Eduardovič prišiel do Moskvy s úmyslom získať vzdelanie na Vyššej technickej škole (teraz Bauman), ale nevstúpil a rozhodol sa študovať samostatne. Nikolai Fedorovich ho nahradil univerzitnými profesormi. Tri roky, pod vedením Fedorov, Tsiolkovsky ovládal fyziku, astronómiu, chémiu, vyššiu matematiku, atď. Nezabudli sa ani na humanitné vedy, ktoré boli ako ostatné oddané večernému času.
Keď bola knižnica po niekoľkých rokoch pripojená k Rumyantsevskému múzeu, N. Fedorov urobil kompletnú katalogizáciu spoločného knižného fondu. Vo svojom voľnom čase zo svojho hlavného zamestnania študoval u mládeže. Nikolai Fyodorovich strávil skromný plat za študentov, sám však žil v najprísnejšej ekonomike, a to až do tej miery, že nevyužíval verejnú dopravu a chodil všade.
Podstata teórie kozmizmu
Nikolaj Fedorov je považovaný za otca ruského kozmizmu. Filozof tvrdil, že potom, čo Copernicus objavil heliocentrický systém, stredoveká filozofia musela revidovať svoje predstavy o svetovom poriadku. Kozmické vyhliadky znamenali pre ľudstvo nové výzvy. Ako povedal Tsiolkovsky: „Zem je kolískou ľudstva, ale pre neho nie je naveky žiť v kolíske!“
Je potrebné poznamenať, že Fedorov označil vedu za filozofiu ako myšlienku bez práce. Podľa jeho názoru to skôr alebo neskôr vedie k izolácii od predmetu štúdia ak odmietnutiu objektívnych vedomostí. Teoretické vedomosti by sa mali posilňovať praxou a ich cieľom by malo byť štúdium prírody, života a smrti, aby sa dali ovládať.
Vesmír bol zvládnutý v tak skromnom objeme, aký naznačuje záver: Pán stvoril taký obrovský Kozmos, aby do neho umiestnil všetkých ľudí, ktorí kedy žili, a tých, ktorí sa stále narodili v budúcnosti. Neexistuje žiadny iný spôsob, ako to vysvetliť. Pod vplyvom tohto záveru sa zrodil ruský kozmizmus Fedorov. Vzhľadom na vesmír ako na obrovský priestor, ktorého mikroskopickú časť zaujíma ľudstvo, filozof spojil túto neprirodzenú nerovnováhu s kresťanskou doktrínou o zmŕtvychvstaní. Voľný priestor bol Stvoriteľom pripravený ubytovať miliardy ľudí, ktorí kedy žili na Zemi. Viac sa o tom môžete dozvedieť v zbierke diel Nikolaja Fedoroviča, zjednotenej pod názvom Filozofia spoločnej záležitosti. Rozvoj ľudskej civilizácie by sa mal zameriavať na skúmanie vesmíru, na návrat ľudí, ktorí predtým žili a sú teraz pochovaní, do fyzického života. V tejto súvislosti je potrebné vytvoriť novú etiku, ktorá každému umožní žiť v mieri a harmónii.
Nová etika
Nikolai Fedorovich bol náboženský muž. Zúčastnil sa na liturgickom živote Cirkvi, pozoroval pôstu, pravidelne sa priznal a komunikoval. Podľa jeho názoru by sa nová etika mala rozvíjať na základe kresťanskej náuky o Trojici Božej. Rovnako ako tri rôzne Božie Esencie - Otec, Syn a Duch Svätý - harmonicky interagujú, musí rozdelené ľudstvo nájsť spôsob pokojného spolužitia. Božská Trojica je protikladom východnej mentality rozpadu osobnosti v kolektívnom a západnom individualizme.
Najlepším základom pre budovanie nových vzťahov je ekológia. Starostlivosť o prírodu, štúdium jej zákonov a ich riadenie by sa mali stať základom zjednotenia ľudí rôznych národností, profesií a úrovne vzdelania. Veda a náboženstvo majú veľa spoločného. Kresťanskú doktrínu o blížiacom sa vzkriesení mŕtvych by mali praktizovať vedci.
Vzkriesenie mŕtvych
Aké je podľa Fedorovho univerzálne vzkriesenie znovuzrodenie alebo rekreácia ľudí? Filozof tvrdil, že smrť je zlá, ktorú ľudia musia odstrániť. Každý človek žije kvôli smrti svojich predkov, a preto je trestný. Tento stav vecí sa musí napraviť. Účty by sa mali platiť obnovením mŕtvych. Myšlienka zmŕtvychvstania by sa mala stať katalyzátorom spájajúcim zástupcov vedy zo všetkých krajín sveta kvôli jednej spoločnej veci.
Mechanizmus vzkriesenia je založený na zákonoch fyziky - každé fyzické telo pozostáva z molekúl a atómov, ktoré sú držané pohromade energiami príťažlivosti a odporu. Všetky objekty vysielajú takéto vlny. Tieto javy by sa mali študovať a dôkladne skúmať na obnovenie fyzickej hmoty, to znamená na kultiváciu minulých obyvateľov planéty zo zachovaného biologického materiálu alebo na zhromažďovanie energií, z ktorých ľudia pozostávali, aby sa takto zhmotnili. Môže existovať viac možností vzkriesenia, ako naznačuje Fedorov.
Filozofia jeho modelu rozvoja spoločnosti zahŕňa výchovu nových vzťahov medzi ľuďmi. Pretože raj nie je prchavý priestor, v ktorom žijú duše spravodlivých, a nie abstraktný mier duše, rezignoval na realitu, ktorú nemá moc zmeniť, ale skutočný fyzický svet, je potrebné ľudí prerobiť alebo vychovávať, aby sa navždy rozlúčili so závislosťou od neresti známe ako nenávisť, závisť, láska k peniazom, skleslosť, pýcha, modlárstvo atď. Je tiež potrebné zabrániť ľuďom, aby trpeli fyzickými dráždivými látkami, ako sú choroby, chlad, teplo, hlad a iné. Toto je práca pre vedcov aj pre duchovných. Veda a náboženstvo sa musia spájať.
Nikolai Fedorovič načrtol dva možné spôsoby rozvoja ľudskej civilizácie.
Vzťah medzi pohlaviami
Nikolai Fedorov túto stránku ľudských vzťahov ignoroval. Podľa nášho názoru vládne v našom svete kult žien a telesnej lásky. Vzťahy sú poháňané sexuálnym pudom. Viac zmyselnosti a veľmi malá empatia.
Manželské vzťahy by sa mali budovať na modeli Božskej Trojice, keď spojenie nie je jarmo a individualita osoby nie je dôvodom nenávisti. Láska medzi mužmi a ženami by sa mala podobať láske detí k ich rodičom. Nie je však povolená nielen chtíč, ale aj opak, asketizmus, pretože absolútny egoizmus a absolútny altruizmus sú neprijateľné.
Narodenie dieťaťa bude vnímané ako opätovné otvorenie, to znamená vytvorenie ľudí pre nové svety. Naša sexuálna zmyselnosť je inštinktívnym únikom zo smrti a zrodenie je podľa súčasného názoru opakom umierania. Láska k predkom nahradí strach z vlastnej smrti a premení sa na rekreáciu otcov.
Prvá cesta, ktorú môže ľudstvo podniknúť
Inteligencia a vedci z celého sveta sa budú usilovať o obnovu ľudského génového fondu. Ozbrojené sily sa už nebudú používať na agresívne a vzájomne sa ničiace účely, ale budú sa používať na boj proti elementárnym prírodným silám, tj povodniam, zemetraseniam, sopečným výbuchom, lesným požiarom atď.
Priemysel prestane vyrábať výrobky, ktoré sa môžu podmienečne nazývať hračky pre dospelých. Hlavná produkcia sa presunie na vidiek. Tam sa bude rozvíjať život. Mestá rodia ľudí zo spotrebiteľského skladu, ktorí sú náchylní k parazitickému spôsobu bytia. Život v mestách ich zbavuje zdravých ašpirácií, obmedzuje ich a robí ich nielen chybnými, ale aj nešťastnými.
Univerzálne vzdelávanie je predpokladom pre implementáciu plánu zmŕtvychvstania.
Verejnú správu bude vykonávať panovník, ktorý bude so svojím ľudom spájať vzťahy nie s cisárom a jeho podriadenými, ale s vykonávateľom Božej vôle v záujme všeobecného dobra.
Iným spôsobom
Nikolaj Fedorov tiež navrhol iný spôsob rozvoja ľudskej civilizácie, ktorý nás nebude viesť k nesmrteľnosti a vzkrieseniu mŕtvych, ale k poslednému súdu a ohnivému peklu. Ruský kozmizmus je skutočný koncept, ktorý nemá nič spoločné s utopickými fantáziami autorov science fiction. Fedorov obraz sveta vyzerá neuveriteľne úctyhodne, hoci v ére žil pred vedeckou a technologickou revolúciou.
Doomsday povedie k hypertrofickému pocitu sebaobrany, ktorý má prednosť pred zdravým rozumom. Toto nastane v dôsledku odklonu od Boha, stratou viery v Jeho prozreteľnosť, starostlivosťou a láskou k ľuďom. Z nepochopeného bezpečia ľudia umelo syntetizujú jedlo. Žiadostivosť má prednosť pred láskou, začnú sa objavovať neprirodzené manželstvá bez plodenia. Zvieratá a rastliny, ktoré predstavujú zdravotné riziko, budú zničené. Zastavia uvoľňovanie lietadiel. Nakoniec sa ľudia začnú navzájom vyhladzovať. Potom príde Hnevový deň.
Je úžasné, že toto všetko bolo napísané v XIX. Storočí - Nikolaj Fedorov zomrel 28. decembra 1903.
Prírodné vedy pochádzajúce z učenia Fedorov
Nikolai Fedorovič Fedorov inšpiroval Konstantina Tsiolkovského bez toho, aby o tom vedel, aby venoval svoj život vytvoreniu nového odvetvia vedy a techniky - kozmonautiky.
Svetový poriadok, ktorý formuloval Nikolaj Fedorovič, dobyl mysle mnohých svojich súčasníkov. Fedorov nápady viedli k takým vedám, ako sú vesmír a heliobiológia, aeroionifikácia, elektrohemodynamika atď. Podľa vedcov zapojených do dedičstva, ktoré Moskovskí Sokratovia opustili, ako priatelia a študenti volali Fedorov, načrtol tento vektor a dal impulz rozvoju univerzálnych znalostí na mnoho ďalších storočí. Podľa jeho podania sa zrodil nový pohľad na vývoj ľudstva ako aktívny proces vykonávaný samotnými ľuďmi, ktorý sa snaží vytvoriť ideálnu noosféru.
Väčšina poznámok, ktoré N.F. Fedorov urobil pre svojich študentov, sa zachovala. Nikolai Fedorovich svoje myšlienky nezverejnil. Jeho diela zachovalo množstvo študentov. Systematicky ich publikovali Nikolaj Pavlovič Peterson a Vladimir Alexandrovič Kozhevnikov v roku 1906. Celý náklad bol poslaný do knižníc a bezplatne distribuovaný všetkým.
Počas svojho života Nikolaj Fedorovič nikdy nefotografoval a nedovolil kresliť. Leonid Pasternak však stále tajne robil jeden portrét. Umiestnili sme ho na začiatok článku.
