Ruská filozofia 19. - 20. storočia (alebo skôr jej samotný začiatok) je veľmi významným fenoménom z hľadiska kultúry aj dejín Ruska. Niet divu, že sa toto obdobie nazýva „doba strieborná“. Je zaujímavé, že jeho súčasníci neuznali extrémny význam tohto kultúrneho prelomu okamžite a toto meno má neskorú povahu. Toto obdobie sa vyznačuje tým, že takmer všetok kultúrny a tvorivý život bol v jeho čele, napriek kríze v hospodárstve a rastúcemu chaosu politického života. Zdá sa, že pocit blížiaceho sa revolučného puču podnietil filozofickú kreativitu k bezprecedentnému rozkvetu. Prvýkrát v histórii ruskej filozofie sa vytvorili originálne a jedinečné filozofické systémy.
Je ťažké povedať, kedy presne začala éra, ktorej hlavným úspechom je ruská filozofia strieborného veku. Mnoho kultúrnych vedcov však svoj začiatok pripisuje dobe filozofickej spoločnosti na Petrohradskej univerzite v roku 1897. Koniec tohto obdobia je rok 1917, obdobie revolučných otrasov. Členmi tejto spoločnosti boli práve tí predstavitelia intelektuálnej elity Ruska, ktorí najviac prispeli k rozvoju filozofických ideí svojej doby, konkrétne A. Losev, N. Berdyaev, S. Frank, D. Merezhkovsky, N. Lossky a ďalší vynikajúci myseľ, ktorí boli autormi. také senzačné filozofické zbierky ako „Míľniky“, „Logá“, „Ruské myslenie“. Zároveň s vytvorením tejto spoločnosti napísal jeden z najmocnejších ruských filozofov Vladimír Solovyov svoju knihu „Odôvodnenie dobra“, ktorá zhŕňa jeho filozofické názory a zhŕňa hlavné myšlienky obdobia striebra.
Hľadanie symbolu a pravdy, pokusy preniknúť do sveta „na druhej strane“ a hľadanie toho, ako vybaviť svet, v ktorom žijeme, sú len niekoľkými dotykmi k portrétu rôznych filozofických trendov, ktoré charakterizovali ruskú filozofiu 19. - 20. storočia počas jej existencie. najvyššia apogee. Ideovými zdrojmi tejto filozofie boli najrozmanitejšie, niekedy úplne nepredvídateľné prvky filozofického dedičstva - staroveký gnosticizmus a nemecký mystici, Nietzsche a Kant. Zástupcovia filozofických škôl vytvorených v Rusku okrem toho tieto pôvodné myšlienky nielen preniesli do svojej rodnej pôdy, ale na základe nich od nich začali tvorivo vytvárať svoj vlastný kreatívny vzlet.
Najzaujímavejšie z hľadiska bohatstva a rozmanitosti ideí opísanej éry je ruská náboženská filozofia 19. - 20. storočia. Osobitným jadrom tejto filozofie bol samotný Vladimír Solovyov, S. Bulgakov, P. Florensky, L. Karsavin, N. Berdyaev a mnoho ďalších. Nikolaj Berdyaev a Vladimir Soloviev však dokázali vytvoriť najintegrovanejší a najharmonickejší systém. Ich práca sa nazýva aj filozofická a náboženská renesancia. Faktom je, že vzostup náboženskej filozofie súvisí so „spätnou reakciou“ na šírenie ateistických a pozitivistických ideí, ako aj s obrovskou popularitou mystických a ezoterických učení rôzneho druhu a očakávaním konca „starého sveta“. „Hľadanie Boha“ a „budovanie Boha“ dokonca preniklo do marxistického a revolučného tábora, ktorý v ňom spôsobil prudkú polemiku.
Na prelome éry sa ruská filozofia 19. - 20. storočia často obracala na taký koncept, ako je nové náboženské vedomie a požiadavka na obnovu pravoslávnej cirkvi vo všeobecnosti a osobitne cirkevnej inštitúcie. Nepogmatický pohľad na kresťanstvo a najmä na pravoslávne kresťanstvo medzi filozofmi tej doby podráždil oficiálnu Cirkev. „Estetickí“ filozofi strieborného veku často kritizovali Cirkev za to, že namiesto ovplyvňovania zdokonaľovania spoločnosti je jednoducho v službách štátu. Najmä Vladimír Solovyov, ktorý káral pravoslávnu reč za to, že sa mu vyhýbal životu, veľmi ostro vystúpil proti roztrhnutiu kresťanstva a verejných záležitostí, v súvislosti s ktorým všetok sociálny pokrok prešiel do rúk neveriacich. Základ Solovievovej filozofie - sofiológie - spočíval v tom, že Boh a človek by mali ísť k sebe navzájom, činiť sa dobre.
Nikolaj Berdyaev, ktorý nesúhlasil s mnohými koncepčnými bodmi Solovyova, však tiež veril, že súčasná kresťanská kultúra nie je pravá. Veril, že okrem Starého a Nového zákona je potrebný aj „Tretí zákon“, keď sa v hypostáze Sofie objaví Duch Svätý a potom kresťanská kultúra naplní svoj skutočný osud. Ruská filozofia 19. - 20. storočia, a najmä filozofia Berdyajeva, často kladie hlavný cieľ ľudstva - zdokonaliť Božie stvorenie, doplniť a obohatiť ho. Berdyaev a ďalší náboženskí filozofi sa napriek tomu pokúsili prostredníctvom prehodnotenia starodávnych a kresťanských myšlienok vyriešiť naliehavé sociálne problémy.
