Mať predstavu o rozvoji filozofie je potrebné pre všetkých vzdelaných ľudí. Koniec koncov, je to základ osobitnej formy poznania sveta, ktorá rozvíja systém vedomostí o najbežnejších charakteristikách, základných zásadách bytia, konečných zovšeobecňujúcich pojmoch, vzťahu človeka a sveta. Počas celej existencie ľudstva bolo úlohou filozofie skúmať všeobecné zákony rozvoja spoločnosti a sveta, proces myslenia a poznávania, morálne hodnoty a kategórie. V skutočnosti existuje filozofia vo forme veľkého množstva rozličných učení, z ktorých mnohé sú proti sebe a vzájomne sa dopĺňajú.
Pôvod filozofie
Vývoj filozofie sa začal takmer súčasne v niekoľkých častiach sveta. V gréckych stredomorských kolóniách, Indii a Číne v 7. až 6. storočí pred naším letopočtom sa začala formácia racionálneho filozofického myslenia. Je možné, že staršie civilizácie už praktizovali filozofické myslenie, ale nezachovali sa žiadne práce ani dôkazy, ktoré by to mohli potvrdiť.
Niektorí vedci považujú aforizmy a príslovia zachované z civilizácií Mezopotámie a starovekého Egypta za najstaršie príklady filozofie. Zároveň je nepochybný vplyv týchto civilizácií na grécku filozofiu, na svetonázor prvých filozofov. Medzi prameňmi pôvodu filozofie, Arsenij Chanyshev, ktorý sa zaoberal týmto problémom, rozlišuje vedu od mytológie a „zovšeobecňovanie každodenného vedomia“.
Spoločným prvkom vo vývoji a vývoji filozofie bolo formovanie filozofických škôl. Podľa podobného vzoru došlo k formovaniu indickej a gréckej filozofie, ale rozvoj Číňanov bol obmedzený kvôli konzervatívnej sociálno-politickej štruktúre spoločnosti. Spočiatku boli dobre rozvinuté iba oblasti politickej filozofie a etiky.
dôvody
Rozvoj filozofie je zovšeobecnením existujúcich typov ľudského myslenia, ktoré odrážajú existujúcu realitu. Až do určitej chvíle neexistovali reálne dôvody na jeho výskyt. Prvýkrát sa začnú tvoriť v prvom storočí pred naším letopočtom. Zdá sa, že celý súbor dôvodov súvisí s epistemologickými a sociálnymi.
Keď hovoríme stručne o vývoji filozofie, bývame z každej skupiny dôvodov. Sociálny manifest:
- pri formovaní pohyblivej štruktúry spoločenských tried;
- pri oddeľovaní fyzickej a duševnej práce, tj po prvýkrát, sa vytvára skupina ľudí, ktorí sa neustále zaoberajú duševnou činnosťou (analóg modernej inteligencie);
- existuje územné sociálne rozdelenie na dve časti - mesto a dedina (v meste sa hromadí ľudská skúsenosť a kultúra);
- objavuje sa politika, medzištátne a štátne vzťahy sa rozvíjajú.
Existujú tri podtypy epistemologických príčin:
- vznik vedy, a to: matematika a geometria, ktoré vychádzajú z definície jediného a univerzálneho zovšeobecnenia reality;
- vznik náboženstva - to vedie k nájdeniu jedinej božskej podstaty a duchovného vedomia, ktoré odráža celú okolitú realitu;
- vytvárajú sa rozpory medzi náboženstvom a vedou. Filozofia sa medzi nimi stáva akýmsi sprostredkovateľom, duchovný trojjediný komplex slúži formácii ľudstva - toto je náboženstvo, veda a filozofia.
Existujú tri črty rozvoja filozofie. Spočiatku vzniká ako pluralistický, to znamená idealizmus, materializmus, náboženská filozofia.
Potom vznikajú dva hlavné typy - racionálny a iracionálny. Rational sa spolieha na teoretickú formu prezentácie, vedy a sociálnych otázok. V dôsledku toho sa grécka filozofia stala duchovným vyjadrením všetkej západnej kultúry. Orientálna iracionálna filozofia je založená na semi-umeleckej alebo umeleckej forme prezentácie a univerzálnych otázkach, ktoré definujú človeka ako kozmickú bytosť. Z hľadiska gréckej filozofie je však človek spoločenskou bytosťou.
Etapy vývoja filozofického myslenia
Vo vývoji filozofie existuje niekoľko etáp. V tomto článku je uvedený ich stručný popis.
- Prvým historickým obdobím vo vývoji filozofie je obdobie jeho vzniku, ktoré nastalo v 7. až 5. storočí pred naším letopočtom. Počas tohto obdobia sa vedci snažia uvedomiť si podstatu sveta, prírodu, štruktúru vesmíru, hlavnú príčinu všetkého, čo ich obklopuje. Jasnými predstaviteľmi sú Heraclitus, Anaximenes, Parmenides.
- Klasickým obdobím v dejinách rozvoja filozofie je 4. storočie pred Kristom. Sokrates, Aristoteles, Platón a sofisti prechádzajú na štúdium ľudských životov a humanitárnych otázok.
- Helénistické obdobie rozvoja filozofie - III. Storočie pred Kristom - VI. Storočie nl. V tomto období sa dostala do popredia individuálna etika stoikov a epikurejcov.
- Filozofia stredoveku pokrýva pomerne veľkú časovú vrstvu - od II. Do XIV. Storočia. V tejto historickej fáze vývoja filozofie sa objavujú dva hlavné zdroje. Toto sú inštalácie monoteistického náboženstva a idey starých mysliteľov minulosti. Vytvára sa princíp teocentrizmu. Vedci sa zaoberajú hlavne zmyslom života, duše, smrti. Princíp zjavenia sa stáva božskou podstatou, ktorú možno objaviť iba pomocou úprimnej viery. Filozofi interpretujú masívne posvätné knihy, v ktorých hľadajú odpovede na väčšinu otázok vesmíru. V tejto etape je vývoj filozofie tri etapy: analýza slova, patristic a scholasticism, to je najracionálnejšia interpretácia rôznych náboženských myšlienok.
- XIV-XVI storočia - filozofia renesancie. Počas tohto obdobia rozvoja filozofie sa myslitelia vracajú k myšlienkam svojich starodávnych predchodcov. Alchýmia, astrológia a mágia sa aktívne vyvíjajú, ktoré v tej dobe len málo ľudí zvažuje pseudovedu. Samotná filozofia je pevne spojená s novou kozmológiou a rozvojom prírodných vied.
- XVII. Storočie - rozkvet najnovšej európskej filozofie. Mnohé vedy sa formalizujú osobitne. Vyvíja sa kognitívna metóda založená na zmyslových skúsenostiach. Myseľ sa dokáže zbaviť nekritického vnímania okolitej reality. To sa stáva kľúčovou podmienkou spoľahlivých znalostí.
- Anglická filozofia vzdelávania osemnásteho storočia zaujíma osobitné miesto v období rozvoja filozofie. Osvietenstvo sa objavuje v Anglicku súbežne s narodením kapitalizmu. Naraz vystupuje niekoľko škôl: humizmus, Berkeley, koncept zdravého rozumu škótskej školy, deistický materializmus, z čoho vyplýva, že Boh sa po vytvorení sveta prestal podieľať na jeho osude.
- Vek osvietenstva vo Francúzsku. V tomto období sa začalo s formovaním a rozvíjaním filozofie, počas ktorej sa dostali do popredia myšlienky, ktoré sa stali ideologickým základom budúcej veľkej francúzskej revolúcie. Dva hlavné slogany tohto obdobia boli pokrok a dôvod a jeho predstaviteľmi boli Montesquieu, Voltaire, Holbach, Didro, Lametri, Helvetius, Rousseau.
- Nemecká klasická filozofia umožňuje analyzovať myseľ vo vedomostiach, dosiahnuť slobodu. Podľa názoru Fichte, Kant, Feuerbach, Hegel, Schelling sa vedomosti menia na aktívny a nezávislý tvorivý proces.
- V 40. rokoch XIX. Storočia došlo k formovaniu a rozvoju filozofie smerom k historickému a dialektickému materializmu. Jej zakladateľmi sú Marx a Engels. Ich hlavnou zásluhou je objavenie nevedomej motivácie pre ľudské činy, ktorá je spôsobená materiálnymi a ekonomickými faktormi. V tejto situácii riadia hospodárske procesy sociálne procesy a boj medzi triedami je určený túžbou vlastniť konkrétne materiálne bohatstvo.
- V druhej polovici 19. storočia sa vyvinula neklasická filozofia. Prejavuje sa v dvoch extrémnych smeroch: kritický sa prejavuje v nihilizme vo vzťahu k klasickej filozofii (významní predstavitelia - Nietzsche, Kierkegaard, Bergson, Schopenhauer) a tradicionalista sa zasadzuje za návrat k klasickému dedičstvu. Hovoríme najmä o neokantianizme, neohegelianizme a neotomizme.
- V procese rozvoja filozofie modernej doby sa zafarbenie hodnoty a antropológia stávajú živými prejavmi. Hlavnou otázkou, ktorá ich obťažuje, je, ako dať zmysel ľudskej existencii. Obhajujú odklon od racionalizmu a spochybňujú slogan víťazstva rozumu nad nehybnosťou prírody a nedokonalosťou spoločnosti v ich okolí.
V tejto podobe si možno predstaviť historický vývoj filozofie.
vývoj
Jedným z prvých konceptov, o ktoré sa filozofi začali zaujímať, bol vývoj. Modernej myšlienke ho bezprostredne predchádzali dve myšlienky rozvoja vo filozofii. Jednou z nich bola platonika, ktorá definovala tento koncept ako nasadenie, ktoré vám umožňuje od začiatku ukázať možnosti, ktoré sú obsiahnuté v zárodku, od implicitnej existencie k explicitnej. Druhou myšlienkou bola mechanická koncepcia rozvoja ako kvantitatívne zvýšenie a zlepšenie všetkých vecí.
Už v koncepte sociálneho rozvoja filozofie, Heraclitus spočiatku formuloval pozíciu, v ktorej naznačoval, že všetko súčasne existuje a neexistuje, pretože všetko sa neustále mení, je v neustálom procese vyhynutia a výskytu.
Táto časť obsahuje aj nápady na rozvoj riskantného dobrodružstva mysle, ktoré Kant uviedol v 18. storočí. Mnohé oblasti si jednoducho nebolo možné predstaviť ako rozvíjajúce sa. Patria sem organická príroda, nebeský svet. Kant použil túto myšlienku na vysvetlenie pôvodu slnečnej sústavy.
Jedným z hlavných problémov metodológie histórie a filozofie je historický vývoj. Malo by sa odlíšiť od teleologickej myšlienky pokroku, ako aj od prírodovedeckej koncepcie evolúcie.
Filozofia rozvoja človeka sa stala jednou z ústredných tém.
inštrukcia
Hneď ako sa civilizovaná osoba naučila spoznať seba vo svete okolo seba, okamžite musela teoreticky určiť systém vzťahov medzi vesmírom a človekom. V tejto súvislosti existuje v histórii tejto vedy niekoľko hlavných smerov rozvoja filozofie. Dva hlavné sú materializmus a idealizmus. Existuje tiež niekoľko rôznych prúdov a škôl.
Základom takéhoto smerovania vo vývoji filozofie, ako je materializmus, je materiálny princíp. Patria sem vzduch, príroda, oheň, voda, aleurón, atóm, priamo záležitosť. V tomto ohľade sa človek chápe ako produkt hmoty, ktorý sa vyvíja čo najprirodzenejšie. Je prívlastivý a podstatný, má jedinečné vlastné vedomie. Nezakladá sa na duchovných, ale na materiálnych javoch. Navyše, bytosť človeka určuje jeho vedomie a jeho životný štýl priamo ovplyvňuje jeho myslenie.
Jasnými predstaviteľmi tohto smeru sú Feuerbach, Heraclitus, Democritus, Hobbes, Bacon, Engels, Didro.
V centre idealizmu je duchovný princíp. Zahŕňa Boha, nápad, ducha, druh vôle sveta. Idealisti, medzi ktorými sú Kant, Hume, Fichte, Berkeley, Berdyaev, Solovyov, Florensky, definujú človeka ako produkt duchovného princípu a nie objektívne existujúci svet. Celý objektívny svet sa v tomto prípade považuje za vyrobený z objektívneho alebo subjektívneho. Vedomie si je určite vedomé bytia a životný štýl je determinovaný ľudským myslením.
Filozofické trendy
Teraz budeme analyzovať najväčšie a najobľúbenejšie z existujúcich filozofických hnutí. Ribot, Descartes, Lipps, Wundt sú dualisti. Toto je stabilné filozofické hnutie, ktoré je založené na dvoch nezávislých princípoch - materiálnom aj duchovnom. Predpokladá sa, že existujú paralelne, súčasne a súčasne, nezávisle od seba. Duch nezávisí od tela a naopak, mozog sa nepovažuje za substrát vedomia a psychika nezávisí od nervových procesov v mozgu.
Základným princípom dialektiky je to, že v človeku a vo vesmíre sa všetko vyvíja podľa zákonov interakcie protikladov, s prechodom od kvalitatívnych zmien k kvantitatívnym, s progresívnym pohybom z nižšieho na vyšší. V dialektike sa rozlišuje idealistický prístup (jeho predstavitelia Hegel a Plato) a materialistický prístup (Marx a Heraclitus).
Význam metafyzického toku je, že v človeku a vo vesmíre je všetko buď stabilné, statické a konštantné, alebo sa všetko neustále mení a tečie. Feuerbach, Holbach, Hobbes zastával tento pohľad na okolitú realitu.
Eklektici predpokladali, že v človeku a vo vesmíre je niečo meniteľné a konštantné, ale existuje niečo absolútne a relatívne. Preto nemôžete nikdy nič povedať o stave objektu. Tak si myslel James a Potamon.
Gnostici uznali pravdepodobnosť poznania objektívneho sveta, ako aj schopnosť ľudského vedomia primerane odrážať svet okolo seba. Medzi ne patrili Demokritos, Platón, Didro, Bacon, Marx, Hegel.
Agnostics Kant, Hume, Mach poprel možnosť osoby poznať svet. Dokonca spochybňovali aj samotnú možnosť adekvátne odrážať svet v ľudskom vedomí, ako aj poznať svet ako celok alebo jeho príčiny.
Skeptici Hume a Sextus Empiricus tvrdili, že neexistuje žiadna definitívna odpoveď na otázku poznateľnosti sveta, pretože nie sú známe a známe javy, mnohé z nich môžu byť záhadné a tajomné, existujú aj svetové hádanky, ktoré si človek jednoducho nedokáže uvedomiť. Filozofi tejto skupiny neustále pochybovali o všetkom.
Monisti Plato, Marx, Hegel a Feuerbach poskytli vysvetlenie celého sveta okolo nich iba na základe jediného princípu, ideálu alebo materiálu. Celý ich filozofický systém bol postavený na jednom spoločnom základe.
Pozitivisti Mach, Comte, Schlick, Avenarius, Karnap, Reichenbach, Moore, Wittgenstein, Russell definovali empiriokritiku, pozitivizmus a neopositivizmus ako celú éru, ktorá odráža myšlienky znamenajúce všetky pozitívne, skutočné, ktoré možno získať syntézou výsledkov súkromných. Sciences. Zároveň považovali samotnú filozofiu za osobitnú vedu, ktorá bola schopná uchádzať sa o nezávislé štúdium reality.
Fenomenológovia Landgrebe, Husserl, Scheller, Fink a Merlot-Ponti zaujali subjektívne idealistické postavenie v systéme „človek-vesmír“. Svoj filozofický systém postavili na úmyselnosti vedomia, to znamená na zameraní na objekt.
Existencialisti Marcel, Jaspers, Sartre, Heidegger, Camus a Berdyaev podali dvojité hodnotenie systému „človek-vesmír“. Definovali to z ateistického a náboženského hľadiska. Nakoniec sa dohodli, že chápanie bytia je nedelená integrita objektu a subjektu. Byť v tomto zmysle je prezentované ako priamo dané ľudstvu existencie, to jest existencii, ktorej konečným cieľom je smrť. Čas venovaný životu človeka je určený jeho osudom, spojeným s podstatou existencie, tj smrťou a narodením, zúfalstvom a osudom, pokáním a skutkom.
Hermeneutika Schlegel, Dilthey, Heidegger, Schleiermacher a Gadamer mali osobitnú víziu vzťahu medzi človekom a vesmírom. Podľa hermeneutiky bol základ všetkých vied o filozofickom aspekte prírody, ducha, historickosti človeka a historických poznatkov. Každý, kto sa venoval hermeneutike, dokázal poskytnúť čo najtransparentnejší opis situácie, ak sa vyhýba obmedzovaniu a svojvôle, ako aj z nevedomých mentálnych návykov, ktoré z toho vyplývajú. Ak sa osoba neusiluje o potvrdenie seba samého, ale o pochopenie iného, je pripravený pripustiť svoje chyby vyplývajúce z nepotvrdených predpokladov a očakávaní.
Personisti reprezentovali nemecké, ruské, americké a francúzske filozofické systémy. V ich systéme bola prioritou filozofické chápanie reality človekom. Osobitná pozornosť bola venovaná osobnosti v jej veľmi špecifických prejavoch - konaniach a rozsudkoch. Osoba, samotná osobnosť v tomto prípade bola základnou ontologickou kategóriou. Hlavným prejavom jej bytia bola dobrovoľná činnosť a činnosť, ktoré boli kombinované s kontinuitou existencie. Počiatky osobnosti neboli zakorenené samy osebe, ale v nekonečnom a zjednotenom božskom princípe. Tento filozofický systém vyvinuli Kozlov, Berdyaev, Jacobi, Shestov, Mounier, Scheler, Landsberg, Rougmon.
Štrukturalizmus vnímal človeka a vesmír úplne iným spôsobom. Najmä ich vnímanie reality spočívalo v identifikácii úplnosti vzťahov medzi prvkami jedného celku, ktoré sú schopné udržať svoju stabilitu v každej situácii. Nepovažovali vedu o človeku za nemožnú, výnimkou bola úplná abstrakcia vedomia.
Domáca škola
Vedci vždy zdôrazňovali, že dôležitou črtou vzniku a rozvoja ruskej filozofie bola vždy zoznam kultúrnych a historických faktorov.
Ďalším dôležitým zdrojom bola pravoslávia, ktorá formovala najdôležitejšie duchovné väzby so svetonázorovými systémami zvyšku sveta a zároveň umožňovala ukázať špecifickosť domácej mentality v porovnaní s východnou a západnou Európou.
Pri formovaní a rozvoji ruskej filozofie veľká úloha patrí morálnym a ideologickým základom starovekých ruských národov, ktoré boli vyjadrené v raných epických pamiatkach Slovanov a mytologických tradícií.
rysy
Medzi jeho rysy sa zdôraznilo, že otázky kognície sa spravidla presunuli do pozadia. Súčasne bol pre ruskú filozofiu charakteristický ontologizmus.
Jeho ďalšou najdôležitejšou črtou je antropocentrizmus, pretože väčšina otázok, ktoré sa mali riešiť, sa posudzovala prostredníctvom hranolov problémov konkrétnej osoby. Výskumník domácej filozofickej školy Vasily Vasilievič Zenkovsky poznamenal, že táto vlastnosť sa prejavila v zodpovedajúcom morálnom prístupe, ktorý pozorovali a reprodukovali takmer všetci ruskí myslitelia.
Antropológia je spojená s ďalšími rysmi filozofie. Medzi nimi je potrebné zdôrazniť tendenciu zamerať sa na etickú stránku riešených problémov. Samotný Zenkovsky to nazýva panoramatickým. Mnohí vedci zdôrazňujú nemenné sociálne problémy, pričom v tomto ohľade volajú po historiografickej filozofii Ruska.
Fázy vývoja
Väčšina vedcov verí, že ruská filozofia vznikla v polovici prvého tisícročia nášho letopočtu. Odpočítavanie sa spravidla začína tvorbou náboženských pohanských systémov a mytológie slovanských národov toho obdobia.
Iný prístup spája vznik filozofického myslenia v Rusku s prijatím kresťanstva, niektorí našli dôvody na spočítanie začiatku ruských dejín filozofie s posilnením Moskovského kniežatstva, keď sa stalo hlavným kultúrnym a politickým centrom krajiny.
Prvá etapa vývoja ruského filozofického myslenia pokračovala až do druhej polovice 18. storočia. V tomto období došlo k narodeniu a rozvoju domáceho filozofického svetonázoru. Medzi jej predstaviteľmi sa vyznačujú Sergius z Radonezha, Illarion, Joseph Volotsky, Nile Sorsky, Philotheus.
Druhá etapa formovania a formovania ruskej filozofie prišla v storočiach XVIII-XIX. Vtedy sa objavilo ruské vzdelávanie, jeho zástupcovia Lomonosov, Novikov, Radishchev, Feofan Prokopovich.
Grigory Savvich Skovoroda formuloval bytosť, pozostávajúcu z troch svetov, ktorej prisúdil: človek (mikrokozmos), vesmír (makrokozmos) a svet symbolickej reality, ktorý ich spojil.
Napokon myšlienky decembristov, najmä Muravyov-Apostola, Pestela, prispeli k rozvoju ruskej filozofie.
