Človek je považovaný za najvyššiu inteligentnú bytosť a najlepšie stvorenie prírody, ktoré prevláda nad všetkými ostatnými tvormi. Aristoteles by s nami však nesúhlasil. Hlavnou myšlienkou jeho učenia o človeku je, že podľa Aristotela je človek spoločenským a politickým zvieraťom. Homo erectus a myslenie, ale stále zviera.
Odkiaľ prišiel človek
Aristoteles hovoril o pôvode človeka, ako aj o pôvode všetkých tvorov, pričom ich delil na dva typy: bez krvi a krvi. Človek patrí k druhému, tým, ktorí majú krv. Berúc do úvahy ľudí ako zvieratá, Aristoteles obmedzil svoje predstavy o pôvode človeka na skutočnosť, že predok ľudstva je opica.
Prečo verejnosť?
Podľa Aristotela je človek politickou, ale aj sociálnou bytosťou. Od prvého dňa svojho života nepatrí sám sebe, slúži spoločnosti, rodine a štátu. Osoba musí prirodzene žiť v harmónii s ostatnými ľuďmi. Iba existenciou a rozvojom v skupinách sú ľudia schopní dosiahnuť vysokú úroveň morálky a kvality života všeobecne. Najdôležitejšia vec, ktorá obsadila Aristoteles, pokiaľ ide o osobné vlastnosti, bola cnosť v jej najvyšších prejavoch, ktoré by mali byť zamerané na úžitok spoločnosti. Človek, ako jediná bytosť, ktorá môže byť cnostný, je povinný vzdať sa dlhu spoločnosti. Veľký význam sa prikladá spravodlivosti, ktorú môže jeden človek preukázať iba vo vzťahu k druhému. Týmto princípom sa vytvára reťaz, ktorá spočíva v starostlivosti o jednu osobu a starostlivosti o spoločnosť ako celok.
Človek má zbraň, ktorú mu príroda dala - silu intelektu a morálky, ale môže ju použiť iným smerom, preto je človek bez morálnych princípov nižší a divoký tvor, poháňaný iba zvieratami a inštinktami vkusu.
Prečo politický?
Aristotelova doktrína človeka priamo súvisí s diskusiami o politike a štáte. Účelom analýzy politických otázok a ľudskej povahy je uviesť do verejnej služby nie osobu ako vysoko morálnu osobu. Bez ohľadu na majetky sa každý človek rodí z úmyselne politickej bytosti s vrodenými osobnými kvalitami a inštinktom „spolužitia s inými tvormi“. Na budovaní štátu by sa mal podieľať každý. Preto je podľa Aristotela človek politickým zvieraťom.
Aká je podobnosť s bežným zvieraťom a aký je od neho odlišný?
Ak dokážeme citovať veľa zrejmých a primárnych rozdielov, potom sa podľa Aristotela osoba odlišuje od zvieraťa iba v prítomnosti inteligencie. Pod intelektom sa myslí morálna stránka osobnosti, ktorá pomáha dodržiavať pravidlá a zákony spoločnosti. Človek sa líši od zvieraťa tým, že vidí, kde je dobro a kde je zlo. Pozrite sa na rozdiel medzi spravodlivosťou a nespravodlivosťou. Osoba, ktorá dosiahla najvyššiu mieru dokonalosti, je vyššia ako akékoľvek zviera. Ak však žije v rozpore so zákonmi a spravodlivosťou, stáva sa nižším ako každé stvorenie. V skutočnosti nie je nič horšie ako nespravodlivosť vybavená zbraňou.
Pokiaľ ide o podobnosť, je to biologické. Tento muž, toto zviera, sa rovnako snaží uspokojiť svoje základné biologické potreby. Patria sem potreba spať, jesť a pokračovať v rodine.
Jednou z dôležitých charakteristík človeka je cnosť.
S takouto pozíciou ho však rozdelil na dva typy - intelektuálny a silne odhodlaný. Kvalitatívne vlastnosti zahŕňajú charakterové črty, čo je vo väčšine prípadov stanovené povahou a zriedka sa mení. Aristoteles uprednostnil práve prvú intelektuálnu cnosť. Intelektuálnou cnosťou mal na mysli nadobudnutú múdrosť, racionálnu činnosť a obozretnosť.
Prítomnosť inteligencie však neznamená, že táto cnosť je neodmysliteľnou súčasťou každej osoby. Je to zvláštne iba pre tých ľudí, ktorí konajú. Okrem toho aktivita nie je v žiadnom z jej prejavov, ale výlučne informačnej. Človek, ktorý sa teší z hmotného bohatstva, hľadá chválu, úžitok alebo sa snaží dosiahnuť určité ciele, nemôže byť citeľný. Cnosti sa dajú dosiahnuť iba skutočným potešením z procesu kognitívnej a teoretickej činnosti.
Hovoriť veľa a hovoriť o cnosti nie je znakom toho, že človek je cnostný. To isté s myšlienkami, ktoré sa týkajú spravodlivosti - to neznamená, že človek bude v skutočnosti spravodlivý.
Čo je hlavným cieľom človeka?
Hlavným cieľom ľudskej existencie je dobrý. Najvyššie dobro je pocit šťastia a úplnej blaženosti. Ale dobro by nemalo byť individuálne pre každú osobu, priamo závisí od verejného dobra. Preto na dosiahnutie svojich cieľov sa človek musí jednoducho spojiť s inými „verejnými zvieratami“. A aby sa toto združenie realizovalo, ľudia si vytvárajú štát. Je to stav, ktorý je spojovacím článkom ľudskej komunikácie a interakcie.
