„Panteizmus“ je filozofický pojem, ktorý v doslovnom preklade z gréčtiny znamená „všetok boh“. Toto je systém názorov, ktorý sa snaží spojiť, dokonca aj identifikáciu pojmov „Boh“ a „prírody“. Navyše, Boh je druh neosobného princípu, je prítomný vo všetkom, je neoddeliteľný od života.
Podstata panteizmu
Keďže panteizmus zjednocuje hmotu Boha a svet, je potrebné korelovať znaky statickej povahy božskej prírody, ako sú nekonečno, večnosť, nemeniteľnosť a pohyblivosť, konštantná variabilita povahy sveta. V starom filozofovi Parmenides, Boh a svet nie sú navzájom oddelené, zatiaľ čo statická povaha božstva vo zvláštnej podobe je tiež charakteristická pre všetky živé bytosti (ako nekonečná cyklickosť). A panteizmus v hegeiánskej filozofii obdaril Boha schopnosťami pohybu a rozvoja, ktoré boli pre neho neobvyklé, čím eliminoval hlavný rozpor medzi božským a živým. Zástancovia imanentného panteizmu majú tendenciu vidieť Boha ako druh vyššej regulárnosti, večnej a nemennej sily, ktorá vládne svetu. Toto smerovanie myslenia vyvinul Heraclitus, stúpenci stoicizmu, taký všeobecne bol panteizmus Spinoza. V rámci neoplatonickej filozofie vznikla emanačná rozmanitosť panteizmu, podľa ktorej je príroda emanáciou odvodenou od Boha. Emulačný panteizmus vo filozofii stredoveku nebol v rozpore s prevládajúcou teologickou doktrínou, ale predstavoval iba variáciu realizmu. Panteizmus tohto druhu sa dá vysledovať v spisoch Davida Dinanského a Eriugeny.
smery panteizmus
V dejinách filozofie boli dve oblasti, ktoré spájajú všetky panteistické učenia:
1. Prírodný panteizmus, zastúpený v spisoch stoikov, Bruno, čiastočne Spinoza, deprimuje prírodu, celý život. Vyznačuje sa takými pojmami ako nekonečná myseľ a svetová duša. Tento trend tiahne k materializmu, k zmenšeniu božského princípu v prospech prírodného.
2. Mystický panteizmus sa vyvinul v doktrínach Eckhart, Nicholas z Cusa, Malbranche, Boehme, Paracelsus. Na vymedzenie tohto smeru je presnejší pojem: „panteizmus“ - „všetko je v Bohu“, pretože filozofi tohto smeru nemajú v prírode Boha, ale v Bohu. Príroda je iná úroveň bytia Boha (objektívny idealizmus).
Existuje mnoho príkladov zmiešania oboch typov panteizmu v rámci učenia jedného mysliteľa.
Príbeh
Termín „panteizmus“ (alebo skôr „panteista“) po prvýkrát použil anglický materialistický filozof John Toland na prelome 17. a 18. storočia. Korene panteistického pohľadu na svet však siahajú až do dávnych východných náboženských a filozofických systémov. Hinduizmus, Brahmanizmus a Vedanta v starej Indii a taoizmus v starovekej Číne boli teda jednoznačne panteistické.
Najstaršie náboženské a filozofické texty, ktoré nesú myšlienky panteizmu, sú staroveké indické Vedy a Upanišady. Pre Hindov je Brahman nekonečnou, stálou, neosobnou entitou, ktorá sa stala základom celého života vo vesmíre, všetkého, čo kedy existovalo alebo bude existovať. Text Upanišad neustále potvrdzuje myšlienku jednoty medzi Brahmanom a vonkajším svetom.
Staroveký čínsky taoizmus je hlboko panteistické učenie, ktorého základy sú uvedené v práci „Tao de Ching“ napísanej polo legendárnym mudrcom Lao Tzu. Pre taoistov neexistuje žiaden boh stvoriteľov ani žiadna iná antropomorfná hypostáza, božský princíp je neosobný, je podobný koncepcii cesty a je prítomný vo všetkých veciach a javoch.
Panteistické tendencie sa vyskytujú v tom istom stupni v mnohých etnických náboženstvách v Afrike, ktoré sú prepletené s polyteizmom a animizmom. Zoroastrianizmus a niektoré hnutia budhizmu sú tiež panteistické.
V 14. - 15. storočí v západnej Európe panteizmus upadal. Učenie popredných kresťanských teológov John Scott Eriugen, Meister Eckhart a Nikolai Kuzansky boli k nemu veľmi blízko, ale iba Giordano Bruno otvorene hovoril na podporu tohto pohľadu na svet. Myšlienky panteizmu sa v Európe ďalej šírili vďaka práci Spinozy.
V 18. storočí sa pod vplyvom jeho autority šírili panteistické pocity medzi západnými filozofmi. Už na začiatku 19. storočia sa o panteizme hovorilo ako o náboženstve budúcnosti. V 20. storočí bol tento svetonázor potlačený ideológiou fašizmu a komunizmu.
Pôvod panteizmu v antickej filozofii
Panteizmus je vo filozofii staroveku hlavným prvkom všetkých znalostí sveta, prírody a vesmíru. Prvýkrát sa stretáva vo vyučovaní mysliteľov predsociratického obdobia - Thales, Anaximenes, Anaximander a Heraclitus. Vtedajšie náboženstvo Grékov bolo stále charakterizované presvedčeným polyteizmom. Preto je starodávny panteizmus vierou v určitý animovaný božský princíp, ktorý je súčasťou všetkých hmotných vecí, živých organizmov a prírodných javov.
Panteistická filozofia dosiahla vrchol vo výučbe stoikov. Podľa svojej doktríny je vesmír jediným ohnivým organizmom. Stoický panteizmus spája a identifikuje všetky živé veci, vrátane ľudstva, s kozmom. Ten je Boh aj svetový štát. Panteizmus teda znamená aj prvotnú rovnosť všetkých ľudí.
V dobe Rímskej ríše sa filozofia panteizmu značne rozšírila vďaka vplyvu školy stoiky a neoplatonistov.
Stredovek
Stredovek je obdobím nadvlády monoteistických náboženstiev, pre ktoré je charakteristické, že definuje Boha ako mocného človeka, ktorý ovláda človeka a celý svet. V tomto období panteizmus pretrvával v teórii emanácie filozofie neoplatonistov, ktorá bola akýmsi kompromisom s náboženstvom. Prvýkrát sa panteizmus ako materialistický koncept prejavil v Davide Dinanskom. Tvrdil, že ľudská myseľ, boh a materiálny svet sú jedno a to isté.
Mnohé kresťanské sekty, ktoré oficiálna cirkev uznala za herézy a prenasledovali, sa pritiahli k panteizmu (napríklad k Amalikanom v 13. storočí).
znovuzrodenie
Na rozdiel od stredovekej teológie sa renesanční myslitelia obracali k starodávnemu dedičstvu a prírodnej filozofii a venovali stále väčšiu pozornosť prírodným vedám a porozumeniu tajomstiev prírody. Podobnosť so starodávnymi názormi sa obmedzovala iba na rozpoznanie integrity a animácie sveta, vesmíru, metódy na jeho štúdium sa však výrazne líšili. Racionalizované pohľady na staroveku (najmä fyzik Aristoteles) boli odmietnuté a boli realizované myšlienky magického a okultného poznania prírody ako jediného duchovného princípu. Veľkým prínosom k tomuto smerovaniu bol nemecký alchymista, lekár a astrológ Paracelsus, ktorý sa pomocou mágie pokúsil ovládať archaea (dušu) prírody.
Bol to zjednocujúci princíp medzi takými extrémami, ako je prírodná filozofia a teológia, renesančný panteizmus.
Výklad panteizmu v učení Mikuláša Kusa
Jedným z významných predstaviteľov panteizmu rannej renesancie bol slávny nemecký filozof Nikolaj Kuzanský. Žil v 15. storočí (1401 - 1464). V tom čase získal solídne vzdelanie a stal sa kňazom. Bol veľmi nadaný, oddaný cirkvi a urobil úspešnú kariéru. V roku 1448 sa stal kardinálom. Jedným z hlavných cieľov jeho života bolo posilnenie autority katolicizmu. Spolu s aktívnou úlohou v cirkevnom živote Európy venoval Kuzansky veľa času filozofickým prácam. Jeho názory úzko súviseli s učením stredoveku. Panteizmus Mikuláša z Cusa však získal črty neoddeliteľnej organickej integrity, neustály pohyb a rozvoj sveta, a teda aj jeho prirodzenú božstvo. Kontrastoval sebavedomé poznanie stredoveku s Bohom a svetom s teóriou „vedeckej ignorancie“, ktorej hlavnou myšlienkou bolo, že ani jediné pozemské učenie nemôže dať pochopenie božskej veľkosti a nekonečna.
Filozofia giordano bruno
Skutočný panteista bol mysliteľ a básnik, nasledovník Čuzanského a Koperníka, talianskeho filozofa 16. storočia Giordana Bruna. Celý život na Zemi považoval za duchovný, obdarený iskrou božského konania. Podľa jeho učenia je Boh obsiahnutý vo všetkých častiach sveta bez výnimky - ten veľký a najmenší, neviditeľný. Celá príroda spolu s človekom je jeden celý živý organizmus.
V snahe vytvoriť ideologické opodstatnenie učenia Koperníka predložil teóriu existencie mnohých svetov a vesmíru, ktorý nemá hranice.
Panteizmus talianskeho mysliteľa Giordana Bruna zo 16. storočia sa neskôr stal klasickým konceptom renesancie.
Panteizmus vo filozofickej doktríne B. Spinoza
Filozofické dedičstvo B. Spinoza je najvýraznejším konceptom panteizmu, ktorý vytvorila New Age. Aby využil svoju víziu sveta, použil geometrickú metódu, ako to nazval. Vedel ho pri tvorbe základnej práce Etika, venovanej filozofickej metafyzike, prírode, Bohu, človeku. Samostatná časť je venovaná ľudskej mysli, pocitom, morálnym a etickým problémom. Autor ku každej otázke uvádza striktné definície sekvencií, after - axiómy, potom - vety a ich dôkazy.
V centre Spinozovej náuky je myšlienka identity Boha, prírody a podstaty. Priorita božstva, jeho dominantná úloha v celkovom obraze sveta, je charakteristická pre filozofiu New Age. Ale Spinoza po Descartesovi bráni názor, že existencia (bytosť) Boha musí byť dokázaná. Na základe argumentov svojho predchodcu významne doplnil svoju teóriu: Spinoza opustil pôvodný daný, a priori existenciu Boha. Dôkaz o tom je však možný vďaka nasledujúcim postulátom:
- vo svete nekonečné množstvo známych vecí;
- obmedzená myseľ nie je schopná porozumieť neobmedzenej pravde;
- poznanie je nemožné bez zásahu vonkajšej sily - táto sila je Boh.
Vo filozofii Spinozy teda existuje kombinácia nekonečného (božského) a konečného (ľudského, prírodného), samotná bytosť druhého potvrdzuje prítomnosť prvého. Dokonca ani myšlienka existencie Boha sa v ľudskej mysli nemôže objaviť samostatne - je to Boh. Toto je prejav Spinozovho panteizmu. Existencia Boha je neoddeliteľná od sveta, mimo neho nemožná. Navyše, Boh má vzťah k svetu, je neoddeliteľnou súčasťou všetkých jeho prejavov. Zároveň je to dôvod existencie všetkých živých a neživých vecí na svete a dôvod jeho vlastnej existencie. Na základe zavedenej filozofickej tradície Spinoza vyhlasuje, že Boh je absolútnou nekonečnou látkou, ktorá má mnoho vlastností charakterizujúcich jej večnosť a nekonečno.
Ak si iní predstavitelia panteizmu vybudovali dualistický obraz sveta, kde sú dva póly - Boh a príroda, Spinoza svet skresľuje. Toto je nejaký odkaz na starodávne pohanské kulty. Živá príroda vo svojom večnom cyklickom vývoji je bohom, ktorý rodí sám seba. Božská príroda nie je niečo oddelené, oddelené od hmotného sveta, naopak, je imanentné, vlastné všetkým živým veciam. Antropomorfný, osobný prúd Boha, prijatý vo väčšine náboženstiev, je pre Spinozu úplne cudzí. Prírodná filozofia a panteizmus renesancie tak našli najkompletnejšie stelesnenie jedinej doktríny.
