Územie, na ktorom žijú domorodé obyvateľstvo Ruska, sa nachádza pozdĺž 28 základných jednotiek Ruskej federácie. Rozprestiera sa od ďalekýchodných oblastí až po polostrov Kola.
Podľa oficiálneho zoznamu z roku 2006 žijú predstavitelia 45 pôvodných obyvateľov na severe, na Sibíri, na Ďalekom východe av ďalších oblastiach Ruskej federácie, čo predstavuje celkový počet obyvateľov takmer 250 tisíc.
Najpočetnejšou z nich sú Nenets, ich počet dosahuje 44 tisíc. Medzi malé národy patria Enets, ktorí sa identifikujú pod menom Encho. Ich počet nepresahuje 200 ľudí. Ihoriti - 450 ľudí a Vodanov, ktorých podľa posledných údajov bolo menej ako 100 osôb, patria tiež k ohrozeným národom. Ako sa nazývajú ostatné malé národy Ruska? Ich zoznam je uvedený nižšie.
Zoznam malých národov Ruska
- Chukchi.
- Eskimáci.
- Chuvans.
- Kamchadals.
- Koryak.
- Alyutors.
- Aleuts.
- Nivkhs.
- ÖROK.
- Orochi.
- Udegeytsy.
- Negidals.
- Ulchi.
- Evenkov.
- Vyrovnáva.
- Yukagirs.
- Dolgano.
- Abaza.
- Chum.
- Vpísať.
- Izhors.
- Nenets.
- Igelmeny.
- Sami.
- Chulyms.
- Shor.
- Chanty.
- Besermyan.
- Korok.
- Mansi.
- Sepkupy.
- Soyots.
- Umývadlá.
- Teleuts.
- Tofalars.
- Tozhu Tuvans.
- Kumandynci.
- Nanai.
- Nagaybaks.
- Naganasany.
- Tubalars.
- Nganasans.
- Chelkans.
- Karels.
- Vôd.
Tradičný svetonázor pôvodných obyvateľov severu
Tradične Evens, podobne ako iné domorodé malé národy Ruska, skrášľuje nebeskú klenbu so všetkými hlavnými svetelnými zdrojmi, ako aj s hlavnými prvkami okolitej flóry a fauny - hory, rieky, lesy tajgy a rôzne zvieratá, ktoré ich obývajú. Napríklad napríklad Slnko v tradičnom vedomí Sudca predstavuje láskavý človek, ktorý sa plne zaujíma o záujmy a ochranu miestneho obyvateľstva. Boha Slnka možno presvedčiť, aby interagoval obetovaním, ako aj vierou a modlitbami. Božstvo dokáže naplniť vôľu veriacich, dať im zdravé a silné potomstvo, zvýšiť počet stád jeleňov, priniesť šťastie poľovníkom a uprednostniť úlovok rýb.
Mnohé domorodé obyvateľstvo na Sibíri má pohanské a polyteistické náboženstvo so zvláštnou zvláštnosťou pripútanosti, duše i tela, k svojej pôvodnej prírode a javom, ale nie k prírode ako celku. To znamená, že krajina, v ktorej ľudia žijú, je pre neho božskou a animovanou entitou, ktorá môže ovplyvniť udalosti v prírode aj v spoločnosti. Jeho moc je uznávaná ako vynikajúca a ľudia sa snažia skrotiť svoju moc prostredníctvom rôznych duchovných praktík, ako sú modlitby, kúzla atď.
Na druhej strane sú zvieratá, podobne ako rastliny, brané za bližšie entity. Napríklad v dedine Sebyan-Kel, ktorá sa nachádza v uliciach Kobiai, rastie posvätný strom, ktorého duch chráni ľudí. Obete sa vyrábajú na počesť stromu a sú mu ponúkané rôzne veci. Okrem toho existujú kulty svätých jeleňov, labutí, orlov a ďalších kmeňových totemov.
Moderný kresťanský prúd v Jakutsku
Členka Ústavu problémov malých národov severnej N. Zakharovej vo svojom výskume poznamenáva, že súčasní pravoslávni domorodci v severných krajinách majú tendenciu diskriminovať svoje pohanské korene, pretože v nich vidia iba degradáciu, modlárstvo, ako aj „šialenstvo národnej identity“. Šaman sa tak v očiach moderných kresťanských osobností často javí ako objekt národnej hanby kvôli tomu, že uprednostňuje uctievanie prírodných objektov pred uctievaním jedného Boha.
V tomto ohľade sa so šamanizmom vedie nezmieriteľný boj. Podľa N. Zakharovej si preto vláda Sakha a diecézy Jakaut stanovila za úlohu úplne odstrániť pohanstvo na území, kde žijú malé národy severného Ruska.
Je potrebné poznamenať, že taký boj so šamanmi trvá asi tri storočia, počnúc carským Ruskom. Severné pohania však zostali rovnaké aj po formálnom krste. V dôsledku toho začal šamanizmus postupne prenikať do ruského kultúrneho prostredia. Tento jav možno vysvetliť skutočnosťou, že moderné kultúrne dedičstvo sa javí ako nástupca pohanského svetonázoru. Toto nachádza určité potvrdenie, keď uvažujeme o renesancii - o oživení sekulárnej pohanskej spoločnosti z popola temnoty stredoveku.
Nech už je to akokoľvek, kombinácia a úzke prepletenie kultúr tradičného kresťanstva a šamanizmu poskytujú bizarné a zaujímavé maľby, štúdium ktorých malé ruské národy poskytujú svoju vlastnú existenciu.
Národy v severozápadnej časti Ruska
V tomto zozname sú malé národy Ruska v zostupnom poradí podľa počtu obyvateľov:
- Karelians (92 tisíc ľudí).
- Vepsijci (8 000 ľudí).
- Saami (2 000 ľudí).
- Izhora (450 osôb).
- Vod (82 osôb).
Karels
Meno tohto Karla je možné uhádnuť. Je titulárnym a domorodým obyvateľstvom Karlovej republiky. Niektorí Karelianci sa husto usadili v oblasti Leningradu a Vyborgu. Karianska etnická skupina sa začala formovať asi od 13. storočia na území, ktoré pokrývalo Karelian Isthmus a časť moderného Fínska, kde ešte stále existujú samostatné osady Kariančanov.
Hromadný krst vykonaný na príkaz kniežaťa Novgorodu nemal na karliansku ľudovú kultúru príliš veľký vplyv. Bolo to takmer formálne, pretože v tom čase málo ľudí rozumelo ruskému jazyku, v ktorom sa uskutočňovala náboženská propaganda. Morálne a duchovné princípy Karlaanov sa však odrážali v ľudových piesňach, tancoch, runových básňach a zaklínadlách. Jazyky ľudí sú fínčina a ruština. V severných oblastiach je hlavným zamestnaním Karla Karavanov pasenie sobov a iné hospodárske zvieratá, v iných - rybolov a lesníctvo. V súčasnosti je v Karélii dobre rozvinutý priemysel ťažby a spracovania dreva, v ktorom je časť tejto etnickej menšiny zamestnaná.
Izhora
Izhora je vlastné meno ugrofínskeho ľudu, ktorý v minulosti spolu s malým počtom ľudí tvoril hlavnú populáciu izhorskej pôdy. Meno týchto ľudí je zakorenené vo švédskom názve provincie Ingermanland (Ingermanland). Niektorí Izhori sa okrem toho nazývajú množným číslom „karyalaysht“. Je to v súlade so skutočnosťou, že predstavitelia vodcov označili Izhoru za „Kareliánov“.
V roku 1897 dosiahol počet týchto ľudí 14 000 ľudí, dnes ich je však takmer 400. V roku 1920 sa vyvinul dokonca aj jeho vlastný písaný jazyk, do konca 30. rokov sa však musel zabudnúť na zabudnutie.
Izhorians dostal ich prvá zmienka ako "ingres" späť v roku 1223. V XV. Storočí je tento ľud súčasťou ruského štátu. Vďaka ortodoxnej viere plynulo prešiel asimiláciou so zvyškom obyvateľstva. V XVII. Storočí sa časť zeme Dnepra (Ingermanland) stala švédskou provinciou a Izhora sa asimilovala s Fínmi av roku 1943 populácia vyvážala nemecká armáda do Fínska. Následne až do polovice 50. rokov 20. storočia prešiel proces presídlenia obyvateľov Izhory na ich bývalých miestach určitými obmedzeniami zo strany orgánov.
Farma v Izhore je podobná ako v ruskej farme av podstate zahŕňa poľnohospodárstvo: pestovanie zeleniny a obilia, po ktorom nasleduje zber, sušenie a mletie vločiek a čalúnenia na lavičke, ako aj chov zvierat a špecifický rybolov, ktorý zahŕňa etapy zimného rybolovu, na ktoré Izhora chodí, podobne ako spravidla celá populácia tráviaca noci v drevených stánkoch.
Izhorians žil v dedinách, zvyčajne v malých rodinách. Napriek pravoslávnosti mali ľudia vlastné autentické pohrebné obrady. Pohreby sa konali na svätých hájoch. Spolu s zosnulými boli do rakvy vložené zásoby jedla, vlnenej opraty a nôž.
Veľkou kultúrnou hodnotou je runové dedičstvo Izhora v podobe veľkého počtu epických diel. Takže fínsky folklór Elias Lennorot použil pri zostavovaní textu Kalevala runy Izhory.
