Záujem o keltské sviatky je v súčasnosti pomerne veľký. Mnohí v nich vidia podobnosti so svätými obradmi iných národov, vysledujú analógie a vyvodzujú príslušné závery. Dôležitú úlohu v popularite druidizmu zohráva nedávny záujem o pohanskú kultúru. Zároveň je potrebné uznať, že je mimoriadne ťažké rozlíšiť pôvodne keltské tradície, ktoré by neboli vlastné iným štátom západnej Európy. Vedci o tom majú veľa verzií a predpokladov. V tomto článku sa pokúsime zefektívniť najslávnejšie názory, ktoré v súčasnosti existujú o tejto kultúre.
Časté príznaky
Pokiaľ ide o keltské sviatky, pojmy „osemdielny rok“ a „kolo roka“ sa už dlho posilňujú, čo odráža predstavy o kalendári, ktorý existoval pre týchto ľudí. V tejto kultúre sa cyklickosti prikladal veľký význam, pretože práve v nej videli nekonečné pokračovanie všetkého, čo existovalo, keď sa koniec zmenil na začiatok a začiatok sa stal koniec.
Ročný kruhový cyklus nemá definitívny začiatok a koniec. V reprezentáciách tohto ľudu obsahuje osem magických a posvätných dátumov, ktoré majú hlboký a posvätný význam a rok rozdeľujú na osem častí. Prvý „kríž“, ktorý rok rozdeľuje na štyri zvláštne časti, zahŕňa štyri hlavné body „života“ Slnka, vrátane rovnodennosti a slnovratu. Druhý „kríž“ postupne znižuje každú zo zvyšných častí na polovicu.
Je potrebné povedať, že väčšina rituálov spojených s týmito medziľahlými bodmi je dobre známa. Informácie o nich prežili dodnes. V dôsledku toho existuje ustálený pocit, že sviatky „slnečného kríža“ sa oslavovali skromnejšie. To možno pripísať najmä rovnodennostiam, ktoré vyzerajú iba ako príprava na zmenu svetla a tmy, v posvätnom zmysle týchto pojmov.
Kelti
Lepšie pochopenie keltských sviatkov a obradov bude možné, ak sa ponoríte do podstaty tohto ľudu. Takzvané kmene, ktoré boli v materiálnej kultúre a jazyku blízke kmeňom indoeurópskeho pôvodu. Na prelome éry obsadili rozsiahle územia v strednej a západnej Európe.
Boli to Kelti, ktorí boli považovaní za jeden z najviac bojovných národov Európy. Pred bitkou, aby zastrašili nepriateľa, vyhodili trúby do bojových rúrok a vydávali ohlušujúce výkriky. Je známe, že v prvom tisícročí pred naším letopočtom začali používať kovový ráfik na zvýšenie pevnosti kolies vo svojich vozoch. Výsledkom je, že sa stal neoddeliteľnou vlastnosťou boha hromu Taranis.
V roku 390 pred Kr. Keltovia vtrhli do Ríma a takmer ho vyplienili. Zničili všetky historické záznamy, ktoré vznikli pred týmto obdobím. V roku 279 pred Kr. Sa na pozvanie vládcu Bithynie Nycomed I. presunulo asi 10 000 Keltov do Malej Ázie, ktorí potrebovali silnú podporu v dynastických konfrontáciách. V dôsledku toho sa usadili v regióne strednej Anatólie v Kappadokii na východe Phrygie a vytvorili tak štát Galatia. Trvalo to do roku 230 pred Kristom.
mytológie
Keltské pohanské sviatky sú založené na bohatej mytológii. Zároveň bolo málo informácií o panteóne bohov, ktorý v nich existoval. Jadrom ich náboženstva je myšlienka existencie svetového stromu, ktorý považovali za dub. Ľudské obete existovali, ale uskutočnili sa iba v najextrémnejších prípadoch, ak bola krajina na pokraji zničenia.
V keltskej spoločnosti boli najvplyvnejší kňazi nazývaní druidi. Vo svojich rukách sa sústredila nielen implementácia náboženského kultu, ale aj vzdelanie, najvyššia súdna moc. Obávali sa straty svojho vplyvu a horlivo strážili svoje vedomosti. Z tohto dôvodu sa školenie druidov uskutočňovalo iba ústne. Študent by si v prvom rade mal vyvinúť pamäť, aby si zapamätal veľké množstvo informácií.
Kelti žili podľa zákonov domorodej spoločnosti, v ich kultúre bolo veľa legiend a legiend. Mnohé storočia boli odovzdávané ústami. Archeologické výskumy potvrdili, že Kelti verili v posmrtný život a zanechali veľké množstvo rôznych predmetov v hroboch mŕtvych. Bola to zbraň, náradie, šperky, dokonca aj vozíky a vozíky s koňmi.
Ústrednú úlohu v mytológii zohrala viera v transmigráciu duší. Pomohlo to prekonať strach zo smrti a zároveň zachovať nesebeckosť a odvahu vojakov. V zozname keltských sviatkov, informácie o tom, čo prežilo dodnes, Beltein, Samayn, Imbolk, Lugnasad. Budeme o nich hovoriť v tomto článku.
cyklus
Počas keltských sviatkov bolo kolo roka veľmi dôležité. S jeho pomocou sa vytvoril určitý ročný cyklus dovoleniek. Pozostáva z ôsmich sviatkov, ktoré sa oslavujú približne v rovnakých časových intervaloch. V jadre cyklu sú počas roka pozorované zmeny v dráhe Slnka od Zeme v nebeskej sfére.
Je pozoruhodné, že osemramenné koleso roku používané súčasnými novopohanmi je výlučne moderným vynálezom. V mnohých pohanských kultúrach sa konali oslavy zodpovedajúce rovnodennostiam, slnovraty, medzi nimi sa oslavovali agrárne a sezónne sviatky. V žiadnej tradícii však neexistovalo všetkých osem sviatkov, ktoré sú zahrnuté v modernom synkretickom „kolese“.
Tento kalendár bol prijatý a schválený koncom päťdesiatych rokov. V tomto článku sa budeme zaoberať iba keltskými sviatkami, ktoré podľa väčšiny historikov skutočne oslavovali predstavitelia tohto ľudu.
Imbolc
Toto je jeden zo štyroch hlavných sviatkov, ktoré stále zostávajú v írskom kalendári. Spočiatku to bolo zaznamenané začiatkom februára alebo keď sa objavili prvé príznaky jari. V súčasnosti sa sviatok Imbolk spravidla oslavuje 1. alebo 2. februára. To je tento deň, ktorý je veril byť na polceste medzi jarnou rovnodennosťou a zimným slnovratom.
Spočiatku sa venovala bohyni Brigitte, v čase kresťanstva sa dokonca oslavovala ako deň svätého Brigitte. Toto je tradičný čas na predpovede počasia, možno bola sviatok predchodcom slávneho amerického dňa Groundhog.
Na Imbolku bolo zvyčajné robiť krížiky sv. Brigitte, ako aj jej obrazy vo forme špeciálnej bábiky, ktorá sa slávnostne nosila z jedného domu do druhého. Ľudia chceli jej požehnanie. Pripravili na to posteľ, nápoj a jedlo a na ulici vždy zostalo oblečenie. Verilo sa, že svätý sponzoruje zvieratá a domáce zvieratá, ktoré ich chránia a zachovávajú.
Kríž sv. Brigitte sa postupom času stal neoficiálnym symbolom Írska. Najčastejšie sa vyrába zo slamy, z stoniek trstiny, ktorá má v strede prútené námestie, z ktorého sa lúče zaobleného tvaru líšia v štyroch smeroch.
Predtým bol tento kríž spojený s veľkým počtom rituálov. Tento symbol občas zdobí domy veriacich katolíkov, najmä na vidieku. Mnoho ľudí verí, že kríž je schopný chrániť dom pred požiarmi. Tento symbol je spojený s patrónom Írska. Podľa legendy si svätá Brigitte sama obliekala tento kríž na smrteľnom lôžku svojho otca a na druhej strane bohatý pohan, ktorý sa po zistení, čo znamená, rozhodol sa pokrstiť.
Brigitte a Saint Brigitte
Je zaujímavé, že bohyňa menom Brigitte tiež existovala v keltskej mytológii. Bola to dcéra Dagdy, najdôležitejšieho ženského božstva v Írsku. V pokojnom živote sponzorovala remeselníkov, básnikov, lekárov, najmä ženy, ktoré pomáhajú pri narodení dieťaťa. V búrlivých časoch sa zmenila na bohyňu vojny.
Od dávnych čias je v Írsku tradícia pochovávať živé kura v blízkosti troch potokov, aby sa dosiahla jeho poloha.
Po tom, čo Íri prijali kresťanstvo, začali oslavovať Imbolka ako sviatok venovaný svätému Brigitte. Toto je pravoslávny a katolícky svätý. Narodila sa v polovici storočia, je považovaná za patrónku tejto krajiny.
O jej živote a osude sa zachovalo málo spoľahlivých informácií. Existujú tri životy napísané v rôznych časoch. Podľa jednej verzie bol jej otec pohanským kráľom Leinsterom a jej matka bola otrokom starovekého škótskeho ľudu Picts, ktorý Svätý Patrik premenil na kresťanstvo. Brigitte sa preslávila láskavosťou, milosrdenstvom a jej zázrakmi. Uzdravovala chorých, distribuovala jedlo chudobným, v jej rukách sa dobroty nikdy neuchladili. Jej hlavným talentom bolo varenie.
Okolo roku 480 sa obrátila na kresťanstvo a založila kláštor v oblasti mesta Kildare, kde rástol dub Drugoidmi uctievaný. Zomrela v roku 525 v kláštore, ktorý založila. Pochovali ju v Downpatricku vedľa St. Patricka.
Beltane
Toto je sviatok oslavovaný začiatkom leta alebo 1. mája. Beltain bol pôvodne škótsky alebo írsky. V mnohých krajinách obývaných Keltmi dostal osobitný náboženský význam a venoval Belenusa bohu plodnosti a slnku. Druidské mu priniesli symbolické obete.
Podľa existujúcej viery zostane v deň dovolenky Belenus na zem. Verilo sa, že toho dňa prišli do Írska kmene bohyne Danu, jeden z mýtických kmeňov, ktorý podľa legendy vládol Írsku.
V kresťanskom období tento keltský sviatok nahradili tí, ktorí boli blízko k veľkonočným sviatkom, ku dňu sv. Walpurgie, sviatku Svätého Kríža.
Ten deň boli na kopcoch vyrobené ohne. Účastníci festivalu prešli medzi svetlami alebo ich preskočili na rituálne očistenie.
Májový Souk bol zavesený na dvere Keltov a na nádvorí bol vysadený májový Bush z vetiev horského popola, ktorý bol ozdobený moderným vianočným stromčekom. Spočiatku boli tieto rituály spojené so snahou chrániť sa pred zlými duchmi a zvykom čas strácal svoj význam. V regiónoch, kde historicky žili predstavitelia týchto ľudí, sa na vidieku stále oslavuje keltský sviatok Beltein.
Nedávno sa začal rozvíjať s vývojom neopaganských hnutí, dnes je považovaný za medzinárodný.
Lughnasadh
Toto je pohanský sviatok začiatkom jesene, ktorého názov sa doslovne prekladá ako „Lúčna svadba“ alebo „Lúčne zhromaždenie“. Podľa legendy bol sviatok Lugnasad založený bohom Lugom na počesť adoptívnej matky bohyne Tailtiu. Stalo sa to po smrti.
Oslavuje sa 1. augusta, keď sa začína obdobie zberu čučoriedok a koláče sa pripravujú zo zŕn novej plodiny.
Samhain
Tento sviatok bol zasvätený do konca žatvy. Symbolizovala koniec jedného poľnohospodárskeho roka a začiatok nasledujúceho. Postupom času sa to časovo zhodovalo s predvečerom Dňa všetkých svätých, čo ovplyvnilo tradície Halloweenu.
Jedná sa o keltský sviatok v októbri - slávil sa v noci od 31. októbra do 1. novembra. V keltskej tradícii rozdelil rok na dve časti - svetlú a tmavú. V latinskej verzii bol Samhain nazývaný „Tri noci Samoniosa“.
Je pozoruhodné, že pohanský triumf zostal po tom, čo národy obývajúce Britániu osvojili kresťanstvo. Na írskom súde až do 12. storočia sa festival Samhain oslavoval od 1. do 3. novembra v súlade so všetkými starými tradíciami.
Oxfordský slovník uvádza, že festival bol rovnaký pre všetky národy britských ostrovov spojený s nadprirodzenými silami a smrťou. Neexistuje dôkaz, že by mal osobitný význam v pohanských časoch, okrem sezónnych a poľnohospodárskych. Navyše jeho tradičné vnímanie temného pohanského sviatku spojeného s mŕtvymi sa objavilo až v storočiach X-XI kvôli kresťanským mníchom, ktorí o ňom písali asi štyri storočia po prijatí kresťanstva v Írsku.
