Indická filozofia je nepochybne veľkým historickým a dedičstvom svetovej civilizácie. Absorbovala všetko najlepšie a najmorálnejšie, aké bolo v indickej kultúre. Jeho vývoj bol pomalý a postupný. Ako veľká rieka absorbovala potoky poznania všetkých predchádzajúcich mysliteľov. Navyše to zahŕňalo teórie tak starodávnych, ako aj moderných indických filozofov. Napodiv k tomu prispeli aj ateisti.
Indická filozofia je konzistentná a vo svojom vývoji neprešla tak výraznými výkyvmi, ako je napríklad európska. Na zaistenie toho stačí zoznámiť sa so svätými pre každú indickú védu. Všetko je napísané v sanskrte. Toto je jazyk elity: vedci a literárni vedci, ktorí sú tiež hrdosťou Indie.
Staroveká indická filozofia, ako aj celá svetová filozofia, sa spočiatku zaujímali o náboženskú problematiku, hoci väčšinu svojich výskumov venovala reflexii poznania podstaty človeka. V Indii existuje pojem daršan, čo doslova znamená pohľad alebo vízia samotného Boha. Tento koncept sa nepochybne stal základom pre vytvorenie moderného štátu.
Koncept indickej filozofie nie je pre každého domorodca iba slová. Vo svojom živote sa riadia múdrymi pojmami, z ktorých jedným je dharma. V skutočnosti je dharma doktrínou a v našom modernom chápaní je skutočná filozofia. Dharma je kombináciou filozofie a náboženstva av jednoduchšom vysvetlení je to morálny charakter zbožnej osoby.
Počas evolúcie vytvorila staroindická filozofia šesť slávnych škôl. Prvým z nich je Sankhya, základom jeho konceptov je duch a duša človeka, jeho pozitívna energia a tvorivý potenciál. Oslobodenie ľudskej duše nastáva v okamihu, keď končí vplyv materiálnej časti prírody. Poskytuje základné vymedzenie podstaty ľudskej existencie.
Druhou školou, kde indická filozofia získala najširšiu distribúciu a vplyv, je slávna joga. Všeobecne platí, že učenia Sankhyy a jogy sú podobné, ale druhá prináša špecifickejšiu podobu. Identifikuje definíciu s hnacou silou procesu oslobodenia a poskytuje opisy konkrétnych metód, aby osoba mohla dosiahnuť požadované oslobodenie. Túto teóriu s potešením vyzdvihli a používali milióny ľudí na Zemi.
Školy indickej filozofie sú rozmanité a predstavujú súbor určitých zákonov týkajúcich sa existencie ľudského ducha a morálneho princípu. Poskytujú predstavu o tom, aké miesto zaujme človek so svojím hlbokým duchovným svetom vo svetovej komunite.
Treťou školou je Nyaya. Táto škola sa preslávila svojou metodológiou, ktorá bola založená na logike. Väčšina vyspelých indických filozofických škôl to brala ako základ, rovnako ako v európskej filozofii sa ako základ brala Aristotelova filozofia. Učitelia v tejto oblasti hľadali skutočné vedomosti. Verili, že osobu oslobodia. Táto škola definuje niekoľko kritérií pre pravdu na zemi.
Ďalšou školou je Vaisesika. Venuje pozornosť pojmom, ako sú jednotlivé typy atómov. Podľa svojej definície sú hnacou silou a základom všetkého pohybu na Zemi. Stúpenci tejto školy dávajú atómy vedomím. Zdrojom skutočných vedomostí z učenia tejto školy sú ľudské kvality, vnímanie a osobná inferencia.
Mimanská škola učí, že každý by mal veriť vo Vedy a pravidelne vykonávať obete vo forme ohňa. Jej nasledovníci kážu úplné oslobodenie od materiálnych ľudských túžob, na oplátku ponúkajú zameranie sa na morálny a duchovný život.
Vedanta je škola, ktorá je založená na sebadisciplíne človeka, jeho duchovnom vývoji a nie na akýchkoľvek rituálnych praktikách. Na jej začiatku leží poznanie védskej kozmológie a jej hymnov.
Školy indickej filozofie priniesli do spoločnosti mnoho pravdy, ktoré obsahujú veľký morálny potenciál a vo všetkých z nich sa orientuje na rozvoj osobnosti, jeho pokoja a organického spojenia s prírodou.
