Každý vie, čo znamená slovo „tolerancia“. A preklad nie je v skutočnosti potrebný. Áno, v latinčine je to „tolerancia“, tak čo? A rovnako ako všetci rozumejú. Vynára sa dokonca otázka: „Prečo musím do jazyka vložiť ďalšie slovo?“ Je logické, keď vypožičané slová zapĺňajú prázdne miesto. Neexistuje pojem - v jazyku nie je slovo. Objaví sa nový fenomén - objaví sa aj slovo, ktoré ho definuje. Ak tento jav pochádza z inej kultúry, je logické, že definícia bude odtiaľ. Ak však v rusky hovoriacej realite neexistovala televízia ani počítač, potom bola tolerancia! Tak prečo nové slovo?
Tolerancia nie je tolerancia
Faktom je, že slová „tolerancia“ a „tolerancia“ sa sémanticky veľmi líšia. „Tolerát“ v ruštine znamená „prekonať nepríjemné pocity“. „Nepáči sa mi to, ale vydržím to. Nútim sa, aby som nevenoval pozornosť problémom, “- takto je možné sprostredkovať pocity osoby, ktorá je tolerantná.
Tolerancia je ďalšia. Toto neprekonáva vlastné nepriateľstvo a podráždenie (hoci, samozrejme, prvé kroky k skutočnej tolerancii sú len to). Prijatie tradícií iných ľudí, samozrejmého spôsobu života, jasnej realizácie, že všetci ľudia sú iní a majú každé právo byť takýmto - to znamená slovo „tolerancia“.
Znášanlivý človek sa núti len sa vyrovnať s existenciou cudzích kultúrnych noriem, cudzích tradícií, cudzieho životného štýlu. Tolerantný človek to všetko vníma ako jediný možný sled vecí. Fráza „sme si všetci rovní, sme jedno“ je mylná. Pravda je, že sme všetci iní - to je norma.
Priatelia a cudzinci
Predtým, ako sa hovorí o tom, aká je tolerancia v medzietnických vzťahoch, treba pripomenúť, že v určitom štádiu vývoja sa každý kmeň nazýval jednoducho a nenápadne - „ľudia“. To znamená, že sme tu, zhromaždení tu okolo ohňa - ľudia. A kto ešte visí, musíme to zistiť. Čo teda, tie dve nohy, dve ruky a jednu hlavu? Možno je táto opica tak plešatá? Nikdy to nevieš. Hovorí nepochopiteľne, nectí si našich bohov, nemiluje našich vodcov. Nevyzerá ako človek, oh, nevyzerá ako …
Rímske slovo barbari sú zvukovým prenosom zamurovanej mumlá. "Var-Var-Var-Var." Burst nechápe, čo. Tu sme, Rimania - ľudia, správni ľudia, hovoríme jasne latinsky. A títo … barbari, jedným slovom. A buď sa stanú normálnymi ľuďmi - budú hovoriť latinsky a uznávajú primát Ríma, alebo …
Pravdepodobne mali Huni tiež zodpovedajúcu základňu dôkazov, postavenú na rovnakom princípe.
Ľudia sme my a tí, ktorí sú ako my. A všetci ostatní sú cudzinci, na ktorých sa nevzťahujú žiadne etické a právne normy. Takto sa vytvorili národy a medzietnické vzťahy po mnoho, mnoho stoviek rokov. Kruh „ľudí“ sa postupne rozširoval. My a naši susedia. My a naši spojenci. Sme kresťania alebo sme judaisti. Sme bieli ľudia. Neustále však boli tí, ktorí boli okolo kruhu za hranicami. Ľudia iného národa, inej viery, inej farby pleti. Nie tak. Ostatné.
Transformácia obrazu sveta
Na jednej strane je to stále pozitívny trend. Ak sa okruh „priateľov“ rozširuje, potom kultúra medzietnických vzťahov, hoci pomaly, rastie. Ak sa extrapolujeme, môžeme dospieť k záveru, že jedného dňa sa každý stane „vlastným“ a povedzme, že cudzinci nahradia zlých a cudzincov. Alebo inteligentné delfíny - na tom nezáleží.
Na druhej strane je to veľmi, veľmi zlé. Pretože trendy jasne ukazujú, že ľudia potrebujú niekoho iného, rovnako ako ich protiklad. Potrebujeme niekoho, proti komu by sme mohli byť priateľmi, zabudnúť na malé rozdiely kvôli veľkým.
Čo sa týka tolerancie v medzietnických vzťahoch, začali premýšľať nie tak dávno. Už v 19. storočí bolo otroctvo veľmi častým javom a austrálski domorodci neboli pri sčítaní ľudu braní do úvahy až v roku 1967, čím boli vylúčení z populácie. Až na zriedkavé výnimky nemali Židia v Ruskej ríši právo opustiť Bled osídlenia až do roku 1917 a konflikt založený predovšetkým na kultúrnych a náboženských rozporoch existoval v Írsku už niekoľko desaťročí, teraz sa rozhorel a potom zanikol. Preto bola medzinárodná diplomacia v minulosti samozrejme tolerantná v rámci profesionality, teda diplomatickej. To však v žiadnom prípade neznamenalo, že úlohou štátu bolo vychovávať tolerantných občanov. Neprítomnosť vojny je už mier a či nie je také dôležité, či je založená na zhovievavých pocitoch pre suseda alebo jednoducho na realizácii márnosti ozbrojeného konfliktu.
Prečo sa tolerancia stala nevyhnutnosťou?
Spravodlivo stojí za zmienku, že práve v dvadsiatom storočí vznikla potreba tolerancie. Predtým boli obyvatelia určitej krajiny väčšinou kultúrnym monolitom. Briti sú Briti, Francúzi sú Francúzi, Japonci Japonci. Cudzinci - pohania, mimozemšťania, mimozemšťania - boli samozrejme všade, ale ich bolo len málo. Etnická tolerancia nebola príliš relevantná len preto, že tí, na ktorých sa mala zamerať, boli extrémne malými skupinami. Nikto sa teda nezaujíma o prípady chrípky, kým vypukne epidémia.
Len dvadsiate storočie vďaka svojej aktívnej migračnej politike, nekonečným vojnám vedúcim k hromadnému vysídľovaniu prinútilo ľudí myslieť na toleranciu. A samozrejme druhá svetová vojna, ktorá každému jasne ukázala, na čom spočíva dominanta jedného národa a medzietnické vzťahy. Presnejšie povedané, dvadsiate storočie umožnilo pozerať sa na situáciu nie zo strany bieleho človeka, ktorý bol zaťažený zodpovednosťou, ale zo „vzorky druhej triedy“, ktorá bola predmetom zlepšenia alebo zničenia. Viditeľnosť bola výnimočná. Fašizmus ľahko presvedčil každého, že rasové alebo náboženské predsudky sú zlé a že medzietnická tolerancia je dobrá. Pretože nikto nezaručuje, že ten, kto sa práve dostal do práv a moci väčšiny, nebude zrazu menšinou so všetkými z toho vyplývajúcimi dôsledkami.
Medzinárodné právo
V dvadsiatom storočí sa výrazne znížil počet ľudí, ktorí nerozumeli, aká tolerancia v medzietnických vzťahoch sa výrazne znížila. Stala sa alternatívou náboženskej, rasovej, etnickej a akejkoľvek inej tolerancie. Schopnosť akceptovať zahraničnú kultúru, zahraničné tradície ako samozrejmé, prispôsobiť sa im sa v istom zmysle stala kľúčom k prežitiu. Pretože dvadsiate storočie nie je desiate a automatické zbrane a výbušniny dlho nahradili meč a dýku.
Táto rovnosť, o ktorej hovorili filozofi po stáročia, bola napokon zakotvená v práve. Vo Všeobecnej deklarácii ľudských práv, podpísanej v roku 1948, sa vzájomné rešpektovanie prvýkrát nestalo povinným, ale povinným. V preambule Charty OSN a vo vyhlásení o zásadách tolerancie UNESCO z roku 1995 sa uvádzajú definície, ktoré vyjadrujú základné princípy tolerancie. Prichádzajú k pomerne jednoduchému vyhláseniu: všetci členovia občianskeho spoločenstva majú právo byť iní a úlohou štátu je právo to poskytovať.
Nedostatok tolerancie v činnosti
V dôsledku toho sa od všetkých štátov, ktoré podpísali tieto medzinárodné akty, vyžaduje zákon, aby presadzovali tieto normy správania. Platí to tak pre normy trestného a správneho práva, v ktorých musí byť uvedená zodpovednosť za porušovanie práv a slobôd iných ľudí, ako aj pre požiadavky vzdelávacej alebo kultúrnej oblasti. Štát by mal nielen potrestať tých, ktorí sa snažia obmedzovať ostatných v ich národnom, kultúrnom alebo náboženskom vyjadrení, ale tiež kultivovať toleranciu a úctu k ľuďom, vštepovať ich do spoločnosti všetkými dostupnými prostriedkami.
Z tohto hľadiska je tradícia ruských médií používať pochybný pojem „osoba belošskej národnosti“ priamym porušením noriem medzetnickej tolerancie. Je mimoriadne nesprávne identifikovať zločincov na základe ich údajnej štátnej príslušnosti v situácii, keď to nemá nič spoločné s corpus delicti. Najmä ak nikde to neznie „tváre slovanskej národnosti“, „tváre nemecko-románskej národnosti“, „tváre latinskej národnosti“. Ak všetky vyššie uvedené definície znejú absurdne, zábavne a smiešne, prečo sa stala „tvár belošskej národnosti“ normou? Takto je v mysliach ľudí pevne stanovené stabilné združenie: rodák z Kaukazu je potenciálnym zločincom. A nezáleží na tom, že je Kaukaz veľký a mnohonárodný, že počet obyvateľov tohto územia je rôznorodý a početný. Rovnako ako kdekoľvek inde sú tu zločinci, ale aj inde sú neporovnateľne slušnejší ľudia. Vytváranie stereotypov je ľahké, ale ťažko zničiteľné. Medzi etnickými vzťahmi v Rusku veľmi trpia takéto vyrážkové vyhlásenia médií.
Bratské národy už nie sú také bratské
Práve s takýmito prejavmi formovania verejnej mienky by zákony krajín, ktoré ratifikovali medzinárodné akty v tejto oblasti, mali bojovať. Poskytovanie informácií v tlači a televízii, hodiny na školách, rôzne podujatia zamerané na podporu tolerancie a vzájomného rešpektu - to všetko by mal kontrolovať štát. Alternatíva, bohužiaľ, je smutná. Občianske nepokoje, konflikty, rast xenofóbnych nálad v spoločnosti - je veľmi ťažké vyrovnať sa s takýmito prejavmi. Je ľahšie nenechať ich okamžite odísť. Štát musí formovať verejnú mienku a potom sa objavia nové tradície a normy správania, ktoré tajne určia konanie občanov. Áno, zločiny motivované národnou alebo rasovou neznášanlivosťou sú takmer nevyhnutné zlo. Ak však zločinci čelia všeobecnému odsúdeniu a pohŕdaniu, je to jedna vec. Ak sa však stretnú s tichým porozumením a súhlasom, v extrémnych prípadoch je ľahostajnosť úplne ďalšia …
Bohužiaľ, v súčasnosti nie sú medzietnické vzťahy v Rusku ani zďaleka bez mračna. V minulosti nadnárodného ZSSR pôsobil mechanizmus štátnej propagandy presne na rozvoji vzájomného rešpektu a dôraz sa kládol na skutočnosť, že bez ohľadu na štátnu príslušnosť je každý občanom jednej veľkej krajiny. Teraz, nanešťastie, úroveň tolerancie voči predstaviteľom iných národov prudko poklesla, pretože tomuto aspektu vzdelávania sa venuje malá pozornosť. Etnické rozdiely v médiách sa však zdôrazňujú dosť ostro. Dá sa len dúfať, že sa situácia čoskoro zmení k lepšiemu.
Nie všetko je také ružové
Spravodlivo treba poznamenať, že ideál vzájomného rešpektu a porozumenia, o ktorý sa usiluje moderné kultúrne spoločenstvo, má dosť nepríjemné vedľajšie účinky. Tolerancia je, samozrejme, úžasná. Rovnako tak kresťanský odpor. Môžete zmeniť vaše líca na nekonečno, ak je to v súlade so zásadami a morálnymi presvedčeniami. Nikto však nezaručuje, že nerezident prežije. Pretože jeho systém morálnych hodnôt zahŕňa humanizmus a lásku k blížnemu a vieru v univerzálnu rovnosť. Ale kto povedal, že súper bude zdieľať tieto princípy? Je pravdepodobné, že nerezidentovi bude najprv poskytnutá dobrá fyziognomia a potom jednoducho vytlačený na stranu. Nikoho nepresvedčí a nikoho neabuduje - jednoducho preto, že takéto správanie predstaviteľov inej kultúry nebude považované za výnimočnú krásu duše, ale za banálnu slabosť. „Tolerancia“ je termín, ktorý nie je všade a každý ho nevníma pozitívne. Pre mnohých je to nedostatok vôle, zbabelosti, nedostatok prísnych morálnych zásad, za ktoré sa oplatí bojovať. Výsledkom je, že iba jedna strana vykazuje toleranciu a toleranciu. Druhé však aktívne ukladá pravidlá hry.
Tolerancia a šovinizmus
Podobný problém, ktorému čelila moderná Európa. Veľký počet migrantov z moslimského východu az Afriky viedol k významným kultúrnym posunom. Samotní prisťahovalci sa vôbec nesnažia asimilovať, čo je pochopiteľné. Žijú tak, ako bývali, ako považujú za správne. A tolerantní Európania ich, samozrejme, nemôžu donútiť - napokon, toto porušuje práva jednotlivca. Zdá sa, že správanie je úplne správne. Je však možná harmonizácia medzietnických vzťahov v situácii, keď v skutočnosti neexistuje dialóg? Existuje jedna monológ jednej zo strán, ktorá nechce počuť argumenty iných ľudí ani im porozumieť.
Mnoho Európanov sa už sťažuje, že sa návštevníci nechcú správať iba „európskym spôsobom“. Vyžadujú, aby pôvodní obyvatelia dodržiavali normy a tradície starej vlasti. To znamená, že tolerantní Európania nemôžu stanoviť svoje normy a pravidlá, ale netolerantní návštevníci môžu! A uložiť! Pretože ich kultúra považuje takéto správanie za jediné možné a správne. Jediným spôsobom, ako zmeniť tieto tradície, sú obmedzenia práv a slobôd, nútená asimilácia, ktorá je nezlučiteľná s filozofiou vzájomného rešpektu a slobody jednotlivca. Tu je paradox. Príklady tolerancie tohto druhu sú celkom presne popísané vtipom pre deti „Najprv jeme vaše a potom každý náš“.
