Obdobie postmoderny v literatúre bolo poznačené vznikom nových pojmov a konceptov. Jedným z kľúčov bolo simulacrum, ktorého koncepciu vyvinuli takí myslitelia, ako sú Georges Bataille, Jean Baudrillard, Gilles Deleuze. Tento koncept je jedným z kľúčov v postmodernej teórii.
definícia
Ak odpoviete na otázku „Čo je to simulacrum?“ jednoduchými slovami, je to kópia niečoho, čo nemá originál. Tento koncept možno tiež charakterizovať ako označenie, ktoré nemá určený predmet. Pri vysvetľovaní pojmu simulacra v ruštine sa často hovorí, že ide o „podobu podobnosti“ alebo „kópiu kópie“. Tento koncept sa sám objavil už dávno - dokonca aj v staroveku. V priebehu času sa k nemu mnoho filozofov obracalo, čím sa menil alebo dopĺňal jeho význam.
História pojmu: staroveku
Túto koncepciu predstavil staroveký grécky filozof Platón. Podľa jeho chápania simulacrum jednoducho znamenalo obraz alebo reprodukciu: obrázok, kresba, retirovanie.
Lucretius použil aj tento termín, týmto slovom preložil pojem eikon (podobnosť, mapovanie), ktorý predstavil Epicurus. Pre týchto dvoch mysliteľov je to nepostrehnuteľný prvok, ktorý vychádza z tela. Lucretius veril, že existujú tri typy simulakry: objavujú sa z hĺbky na povrch, prichádzajú z povrchu a sú viditeľné iba vo svetle, fantázie vytvorené víziami.
Stredovek
V teologických spisoch tejto éry sa hovorí, že človek - Boží obraz a podoba - v dôsledku pádu sa stáva iba cestou, v skutočnosti simulacrom. Ikony boli tiež vnímané ako obrazy Boha, v tejto záležitosti však bola polemika: niekto vnímal taký postoj k ikonám ako modloslužba (Eusebius z Caesarea) a niekto obhajoval maľovanie ikon (Ján z Damašku).
Nový čas
Filozofická myšlienka tejto éry bola zameraná na poznanie reality a na zbavenie všetkého, čo zasahovalo do tohto poznania. Podľa Františka Bacona takouto prekážkou boli tzv. Modly, ktoré si človek vytvoril alebo sa asimiloval (napríklad divadlo, druh, mesto). Modol je fantóm, chyba mysle.
Thomas Hobbes ich spája s prácou fantázie a so snami. V modernej dobe bola doktrína obrazov a modiel tiež vyvinutá takými myšlienkovými postavami ako H. Wolf, A. Baumgarten.
Svoju pozíciu mal tiež slávny filozof New Age Immanuel Kant. Popieral fikciu, ktorá nebola potvrdená skúsenosťami, ale zároveň uznala významnú úlohu fantázie v práci mysle.
Obdobie postmoderny
Vo Francúzsku filozofi Alexander Kozhev, Gilles Deleuze, Pierre Klossovsky, Georges Bataille tiež aktívne rozvíjali koncept simulacrum. Pri interpretácii Bataille je to výsledok prejavu umeleckého diela, slova „mystického“, suverénneho života.
Deleuze sa snažil zvrhnúť Platónovu teóriu, podľa ktorej je simulacrum jednoducho chybným modelom. Simulacrum je podľa Deleuzeho neúspešná kópia, ktorá vedie k ilúzii podobnosti. Je v rozpore s obrazom a stotožňuje sa s prvkami cudzej povahy. Filozof nazval tento jav „triumfom falošného vyzývateľa“. Samotný simulacrum môže vytvárať svoje vlastné kópie a viesť k napodobňovaniu reality, čím vytvára hyperrealitu.
Filozofi postmoderny sa obrátili na tento termín, aby ukázali, že umenie a tvorivosť sú tvorením obrazov, ktoré vyjadrujú duševný stav človeka, ktorý nie je ani zďaleka podobný skutočnosti.
Termín dostal nový význam Jean Baudrillard, ktorý ho tiež aplikoval na sociálnu realitu.
Čo je Baudrillard simulacrum?
Filozof veril, že tento pojem sa dá nazvať sociokultúrnym fenoménom, ktorý sa stáva nejednoznačným a nepravým. Filozof prenáša definíciu z kategórií ontologickej a sémiotickej do reálnej reality. Pokúsil sa vysvetliť simulacrum pomocou výsledku simulačného procesu - objavenia sa hyperreálneho javu s pomocou reálnych modelov, ktoré nemajú „svoje vlastné zdroje a realitu“. Jeho vlastnosťou je schopnosť zakryť nedostatok reality: napríklad štát je simuláciou moci a opozícia je protestom.
Podobnosti a rozdiely v definícii Deleuzeho a Baudrillarda
Obaja myslitelia verili, že moderný svet je plný simulakry, ktorá nám bráni vidieť realitu. Hoci sa filozofi spoliehali na termín, ktorý Platón predstavil, obhajovali tzv. Zvrhnutie platonizmu. Obaja zaznamenali aj seriálnosť reprodukcie simulakry.
Zásadný rozdiel v chápaní toho, čo bolo pre týchto dvoch filozofov simulacrum, bol ten, že pre Deleuzeho to bol výlučne teoretický koncept, zatiaľ čo Baudrillard videl praktické použitie tohto pojmu v spoločensko-kultúrnom živote spoločnosti. Filozofi majú tiež rôzne významy pojmov „imitácia“ a „simulácia“: pre Deleuze to sú zásadne opačné pojmy a Baudrillard ich spája a napodobňuje prvú fázu simulácie. Baudrillard tiež vidí vývoj simulakry, zdôrazňujúc tri fázy v závislosti od historickej éry. Pre iného filozofa je simulacrum statický. Ďalší zásadný rozdiel vo vzťahu simulacrum k pravde: v Deleuze to popiera, v Baudrillard ho nahrádza. Pokiaľ ide o pohyb simulacrum, názory sa tiež líšia: Baudrillard verí, že simulacrum sa v histórii pohybuje lineárne a vyvíja sa, Deleuze - že je cyklický, vždy sa vracia do východiskového bodu rozvoja.
Štyri fázy vývoja obrazu Baudrillard
Simulácia je podľa filozofa poslednou fázou vývoja obrazu. Celkovo Baudrillard rozlišuje štyri štádiá:
- Základná kópia reality. To môže zahŕňať napríklad fotografiu alebo videozáznam.
- Skreslenie a zmena reality, napríklad pokračovanie uchádzača o zamestnanie.
- Predstierať realitu a skrývať jej neprítomnosť. Symbol, ktorý zakrýva neprítomnosť toho, čo symbolizuje.
- Ukončenie všetkých väzieb s realitou. Prechod označenia z kategórie významu do kategórie simulácie, odvolanie sa na simulacrum. Ak je v predchádzajúcej fáze jej úlohou skryť nedostatok reality, potom to teraz nie je potrebné. Znak nezakrýva neprítomnosť originálu.
Tri rády Baudrillard simulacra
Každá éra mala svoj vlastný typ kópie. Zmenili sa v súlade so zmenou zákona o hodnotách.
- Fake je typ simulacrum, ktorý existoval od začiatku renesancie po priemyselnú revolúciu.
- Produkcia je prevládajúcim druhom počas priemyselnej éry.
- Simulácia je hlavnou formou modernej reality.
Prvý typ simulacrum závisí od prírodných zákonov hodnoty, druhý od trhovej hodnoty, tretí od štruktúrnych zákonov hodnoty.
„V zálive nebola vojna“
Táto práca je zbierkou troch malých esejí od Jean Baudrillarda, ktoré veľmi jasne ilustrujú jeho chápanie pojmu simulacrum. V nadpisoch diela sa filozof odvoláva na hru Jean Giraud, ktorá sa konala s názvom „Neexistovala žiadna trójska vojna“ („V Perzskom zálive nebude vojna“, „Je skutočne vojna v Perzskom zálive“, „V Perzskom zálive nebola vojna“).
Autor sa odvoláva na vojnu v Perzskom zálive. Tvrdí, že táto udalosť nebola vojnou, pretože dobre vyzbrojené americké jednotky ťažko zaútočili na Irán. O obetiach z bojujúcej Ameriky nie je známe takmer nič. Ľudia sa o bojoch dozvedeli z médií, z ktorých nebolo jasné, ktoré udalosti sa v skutočnosti udiali a ktoré boli skreslené, prehnané a štylizované.
Hlavnou myšlienkou tejto zbierky je ukázať ľuďom, ako moderné médiá nahrádzajú realitu. Schopnosť hovoriť o incidente v reálnom čase robí príbeh o ňom dôležitejším a dôležitejším ako samotná udalosť.
