Hermetická filozofia je magická okultná doktrína, prúd, ktorý existoval v dobe neskorého staroveku a helénizmu, študoval texty, ktoré obsahovali skryté vedomosti pripisované mýtickej osobe - mudrcovi Hermesovi Trismegistusovi, stelesňujúcemu staroegyptského boha poznania a múdrosti Thóta, ktorý Gréci nazývali grécky. Doktrína je pomenovaná podľa svojho mena.
Všeobecné informácie
Hermetická filozofia sa v stredoveku a renesancii stala doktrínou európskych alchymistov. Toto učenie malo skrytú ezoterickú povahu a kombinovalo prvky chaldejskej astrológie, populárnej starogréckej filozofie, staroegyptskej alchýmie a perzskej mágie.
Podľa tradície je hermetizmus (vo filozofii) doktrínou vyšších zákonov prírody, založených tak na princípe kauzality, ako aj na princípe analógie.
Priaznivci tohto trendu sa domnievajú, že pochopenie kauzálnej súvislosti na základe zásady analógie môže byť tiež doplnené magickým účinkom na realitu osobných túžob prívrženca skrytých učení.
Preto hermetika znamená „tajomstvo“, v obvyklom zmysle, hermetická - je pevne uzavretá.
Príbeh
V stredoveku sa hermetická filozofia alebo filozofia okultizmu vyvinula prostredníctvom východných kresťanských a židovských mystikov medzi moslimami a po krížových výpravách sa objavila vo forme alchýmie v katolíckej Európe. Diela prvých otcov Cirkvi sa určite opakovali s hermetickými traktmi, ale mala tendencia k vymedzeniu kresťanstva a hermetizmu. Prvý krok sa urobil týmto smerom v roku 325, keď sa Rada Nikarejska rozhodla, že doktrína reinkarnácie je nezlučiteľná s Bibliu.
Druhou významnou udalosťou bolo vyhlásenie astrológie ako diabolskej okupácie v roku 1227. Takto hermetická filozofia, ktorú sme v krátkosti opísali, formálne spadala pod zákaz katolíckej cirkvi. Nasledovali storočia zabudnutia.
Renesančná pečať
Doktrína bola obnovená v roku 1460 na Západe, keď mních Leonardo, poslaný Cosimom de Medici, aby hľadal starodávne rukopisy stratené v európskych kláštoroch, priniesol do Pistoie kópie hermetických pojednaní napísaných v gréčtine, ktoré boli prevzaté z Konštantínopolu. Tieto pojednania následne, v roku 1461, preložil Marsilio Ficino do latinčiny a prispeli k novému prepuknutiu záujmu o hermetizmus.
Hermetickú filozofiu renesancie doplnili štúdie švajčiarskeho filológa Isaaca de Casobona, ktorý v roku 1614 po analýze hermetických textov z hľadiska obsahu, jazyka a textového prepojenia s inými textami dospel k záveru, že diela pripisované Hermesovi Trismegistusovi neboli dielami staroegyptského kňaza, ale boli vlastne dielami vytvorené už počas kresťanskej éry.
V roku 1945 sa pri Nag Hammadi našli hermetické texty v koptčine. Boli zarámované ako zasvätená reč medzi Asclepiusom z Hermetického zboru a Hermesom a text popisujúci okultnú školu hermetizmu.
Hermetizmus je náboženstvo
Nie všetci zástancovia tohto trendu súviseli s náboženstvom, určitá časť z nich považovala iba filozofický systém.
V hermetickom náboženstve sa najvyššie božstvo (princíp) nazýva Boh (všetko, jeden). Mnohí prívrženci doktríny tiež hodnotili svoju vieru a mystické predstavy iných náboženstiev: kresťanstvo, judaizmus, budhizmus, islam a hlavnú líniu pohanstva, pretože zastávali názor, že všetky veľké náboženstvá majú jedno srdce, podobné mystické pravdy. Verili, že každé svetové náboženstvo obsahuje chápanie ezoterických princípov hermetizmu.
Filozofické a náboženské texty
Hoci autorstvo mnohých hermetických diel je pripisované Hermesovi Trismegistusovi, stúpenci doktríny sa domnievajú, že napísal iba štyridsaťdva diel, ale mnohé z nich sa stratili počas ničenia Alexandrijskej knižnice.
Dnes sú všeobecne známe tri hlavné texty, v ktorých je zvýraznený hermetizmus. Toto sú Emerald Tablet, Hermetické zbory a Kibalion. Poďme hovoriť o každej knihe podrobnejšie.
"Hermetické bývanie"
Táto práca je najznámejšia a najzákladnejšia v chápaní hermetizmu. Pozostáva zo 16 kníh, ktoré sú Hermesovými dialógmi. Prvá kniha vyzdvihuje diskusiu medzi Hermesom a Pemanderom. Charakteristickou črtou je, že Hermes pôsobí ako študent Poemandera, hoci vo všetkých ostatných pojednaniach je naopak učiteľom svojich protivníkov.
Emerald Tablet
Toto je krátke dielo, ktoré je primárnym zdrojom slávneho okultného axiómu a vyhlasuje, že to, čo je nižšie, je podobné tomu, čo je vyššie. Okrem toho „Emerald Tablet“ naznačuje trojitú autentickosť a trojitý zákon, ktorého vlastníctvo sa nazýva Hermes Trismegistus. Podľa historických údajov knihu našiel v Hebrone, v hrobke Hermes, Alexander Veľký.
"Kybalion"
Táto práca, vysvetľujúca, čo je hermetizmus, bola publikovaná tromi anonymnými autormi v roku 1912. Nazývali sa „tromi zasvätencami“. V Kibalione je uvedených sedem hlavných princípov hermetizmu, a to:
- Princíp mentalizmu: vesmír je duševným obrazom Boha.
- Princíp analógie (korešpondencia): potvrdzuje analógiu medzi vyšším a nižším svetom, mikrokozmom a makrokozmom. Nižšie uvedené je podobné ako vyššie uvedené.
- Princíp vibrácií: všetko, čo existuje, sú iba rôzne vibrácie (modifikácie) originálu One Original.
- Princíp rytmu: všetko je v dvojitom nepretržitom pohybe: klesá a stúpa, prechádza z jedného proti druhému.
- Princíp polarity: všetko má svoj vlastný opak, v skutočnosti pravý opak - to sú aspekty jednej veci a môžu sa vždy zmieriť s jedným paradoxom.
- Princíp sexu: všetky veci kombinujú dva princípy a každá kreativita je výsledkom vzájomného pôsobenia dvoch princípov.
- Princíp príčiny a následku: všetko má príčinu a následok, náhoda je zákon, ktorý sa neuznáva.
Hermetické presvedčenia
Hermetická filozofia v rámci svojho systému viery kombinuje monoteizmus, panteizmus a polyteizmus a učí, že existuje koreňová príčina, ktorej sme sami súčasťou, a vo všeobecnosti všetko vo vesmíre. Toto učenie je navyše podpísané presvedčením o existencii démonov, bohov, veľkých učiteľov a elementálov (obyvateľov primárnych prvkov).
Hermetizmus je doktrína, ktorá vychádza zo siedmich princípov, ktoré sme už vyslovili vyššie, a na nich sa zakladá viera ich predstaviteľov.
