Na území Ruska je mnoho rôznych národností s vlastnými zvykami, tradíciami a vierou. Sú to Buryats, Cheremis, Tatars a mnoho ďalších. Je veľmi zaujímavé študovať históriu a kultúru týchto národností: zvyky a tradície sa formovali po stáročia, sú jedinečné pre každú etnickú skupinu. Veľa ľudí nevie s istotou, ktorá etnická skupina žije tam, aj keď je jej názov dobre známy. Napríklad cheréma - kto je to?
Miesto bydliska
Cheremis je bývalé meno Marijčanov. To znamená, že ľudia žijúci na území republiky Mari El.
Cheremis - ľudia, s ktorými sa stretnete na území regiónu Volga, Uralu, rozhraní rieky Vetluga a Vyatka. V závislosti od územia, v ktorom žijú, sa rozlišuje niekoľko skupín Mari alebo Cheremis: hora (na brehoch Volhy), severozápadná (regióny Kirov a Nižný Novgorod), lúka (medzi oblasťami Vyatka a Volga), východná (regióny Baškirsko a Ural).
Štátna príslušnosť Cheremisu
Aké národnosti teda spadajú pod túto definíciu? V období od štrnásteho do osemnásteho storočia, kto bol pripisovaný cheremis? Čuvaš a Mari boli v tom čase považovaní za predstaviteľov tohto národa. Neskôr sa však zmenila myšlienka týchto etónov. od 19. storočia dospeli odborníci k záveru, že Cheremis je už len Mari. Čo je známe o tomto národe?
História Cheremis
Historik Jordán vo VI. Storočí prvýkrát spomínal tento národ. Kmeň Cheremis sa začal formovať od dolného pobrežia Vetluga po Vyatku (východný smer) a Kazanka (južný smer). Predpokladá sa, že až do 8. storočia mali väzby na staroveké germánske Gothy a až do 15. storočia boli súčasťou Zlaté hordy a bulharskej Vilayat, je však známe, že bojovali nielen na strane Bulharov a Hordy, ale aj proti Rusom. V roku 1552 padol Khanate a krajina Mari sa stala súčasťou ruského štátu. Toto pristúpenie nekrvlo: je známe o niekoľkých veľkých povstaniach Mari, ktoré v histórii prepadli ako Cheremisove vojny (boli celkom tri, celkom vydržali od 1552 do 1585).
Prvá vojna Cheremisu začala na Volge útokmi na obchodníkov jednotiek Mari a Chuvash. Podarilo sa im nájsť všetkých, ktorí sa na týchto útokoch podieľali, a na príkaz guvernéra Borisa Saltykova boli obesení. Takýto trest spôsobil rozhorčenie, ale bol tiež potlačený. Keď sa úrady zaoberali povstaniami, zorganizovali daňový systém, Mari musela zaplatiť yasak - daň z kožušiny. V roku 1553 zabila lúka Mari dvoch zberačov jasakov a vzbúrila sa. Mohli to rozdrviť až v roku 1557.
Druhé povstanie Cherémov sa začalo v roku 1571, keď khan Devlet-Gireyevm podnikol cestu do Moskvy. Jedným z dôvodov povstania bol nútený krst kňazov Cheremis. Vodcom povstania bol princ Kachak. Carský režim potlačil povstanie represívnymi operáciami a rokovaniami. V roku 1574 bol úplne potlačený.
Tretia vojna sa začala v roku 1581. Zúčastnili sa na tom nielen Mari, ale aj Čuvash, Mordovians, Tatars a Udmurts. Jednotkám, ktoré povstanie potlačili, velil princ Ivan Mstislavsky. Uskutočnili sa represívne operácie a povstalcom sa prisľúbilo, že v prípade úprimného pokánia budú odpustení. V roku 1585 tak väčšina rebelov zložila prísahu lojality. Táto vzbura bola zničená vďaka sľubom a kráľovským darom.
Čo sa týka modernej histórie, v roku 1926 boli územia Mari vyhlásené za autonómny región av roku 1936 - autonómna republika.
„Cheremis“ je slovo, ktoré údajne pochádza z Uralu a znamená „kmeňový človek“ alebo „lesný človek“.
presvedčenie
V súčasnosti Mari vyznávajú najmä pravoslávie, ale majú aj starodávne náboženské pohanské tradície. V staroveku náboženstvo ovládalo všetky oblasti verejného života. Najdôležitejšou črtou viery Mari bolo uctievanie sveta. Bola to príroda, ktorá symbolizovala božský princíp, vyššie sily. Podľa mariho náboženstva majú predstavitelia nielen zvieraťa, ale aj rastlinného sveta svoju dušu, vôľu, vedomie. Medzi ľuďmi bolo zvykom rešpektovať zvieratá a rastliny, prejavovať úctu k nim. Napríklad stromy boli považované za strážcov vitality a patrónov rodu. Aj dnes sa zachovali ozveny fetišizmu a uctievania rastlín a živočíchov (napríklad losy alebo labute).
Okrem kultu prírody tu bol aj kult duchov. Verilo sa, že každý domov má ducha, ktorý ho chráni - vodovky. Vody by mohli chrániť aj záhradu, kaštieľ, pole, rybník alebo celé osídlenie. Duch, ktorý chráni rodinu, sa volal Cremet. Na jeho obraz sa spojili sily okolitej prírody, vody, duše mŕtvych. K modlitbám sa modlili iba v hájoch, ktoré sú na to špeciálne určené, nazývané Keremeti.
Spojovacím článkom medzi svetom duchov a svetom ľudí boli čarodejníci a vorozhsky. V obradoch, ktoré vykonávali, bolo často možné rozpoznať prvky šamanizmu.
Dôležitým miestom vo viere Mari bolo kult kultúry duší mŕtvych. Verilo sa, že po smrti tela sa duša presunie do iného sveta a naďalej tam bude existovať.
Kult pôdy a poľnohospodárstva zaujímal zvláštne miesto. Bohyňou zeme sa volala Mlanda Ava, jej patrón bol On alebo Khan. Tento kult zahŕňal aj úrodnú moc Mlandeho schochina, správcu podzemných komôr Mlande sravoch, manažéra Mlande saus a ďalších duchov.
Modlil sa v takzvaných posvätných húfoch. Nebolo možné loviť, robiť oheň, vyťať stromy a odpadky. Háje prežili a teraz ich je na území Mari El asi päťsto. Tento háj sa volá Kyushoto.
Počas modlitby varia Maris obetné husi a kačice, miešajú svoju krv a obilniny. Počas modlitby hovoria iba v jazyku mari.
Pokiaľ ide o kresťanstvo, bolo medzi mari prijaté v XVIII. Krst bol nútený, ale bola to skôr formalita: väčšina predstaviteľov Cheremisov v tom čase nevedela ani základy pravoslávneho učenia.
Teraz medzi Mari sa môžete stretnúť s pravoslávnymi, moslimami, zástupcami tradičného mariho náboženstva (toto hnutie vedie A. I. Tanygin).
Tradície a rituály
Cheremis je ľud bohatý na zaujímavé zvyky a tradície. Niektoré z nich súvisia s udalosťami, ako sú svadby. Každý účastník tohto podujatia má osobitnú úlohu. Za poriadok a vykonanie všetkých potrebných rituálov je zodpovedný Savush (najlepší človek). Používa tradičný svadobný bič - Suan Lupsh, ktorý odvádza zlých duchov od novomanželov. Savush zamával bičom na hlave a vyčistil ho pre nevestu a ženícha.
Rodičia novomanželov vždy znášali väčšinu nákladov: rodina nevesty priniesla jedlo a pitie a ženích priniesol budúcim manželom ovcu alebo kravu.
Po svadbe sa mladá manželka zvyčajne na chvíľu vrátila k rodičom domov.
Moderné manželstvo Mari zahŕňa registráciu na matrike, výlet po meste, modernú zábavu. Stále však môžete vidieť svadobný lupus na svadbu, ktorý Savush mávne, akoby odnášal zlých duchov.
Pokiaľ ide o pohrebné obrady, keďže Cheremis veril, že po smrti ľudskej duše nekončí jej existencia, mnoho rituálov bolo zameraných na pomoc duši v posmrtnom živote.
Počas šitia pohrebných odevov sa naopak pokúsili vykonať mnoho akcií, veriac, že to zodpovedá posmrtnému životu. Aby mohol zosnulý pozorovať pozemský život, bolo v jeho rakve vyrobené okno. Do rakvy boli umiestnené predmety, ktoré by mohli pomôcť zosnulému v posmrtnom živote: nôž, jedlo, mince, palica (na ochranu proti temným silám), niť (ktorá slúžila ako vodítko v inom svete). Počas pohrebnej večere bol zosnulý požiadaný o odpustenie urážok, ktoré mu počas jeho života spôsobili, a zaželal mu bezpečnú existenciu v inom svete.
Na hrob, na ktorý bol priviazaný uterák, bolo zvyčajné nainštalovať tyč (a neskôr kríž).
Mari žijúci v Baškirii tiež zobrazoval kukučku na konci stĺpa, pretože sa považoval za symbol straty a smútku. Niekedy boli tiež dva prúty priviazané k tyči, na ktorej sa podľa Mari duše kymácala.
Po pohrebe sa dom, v ktorom stála rakva, dôkladne umyl, aby sa vyčistila miestnosť od zlých duchov a aby sa vylúčilo opakovanie nešťastia, na miesto sa položil džbán s vodou a hodil sa horúci kameň.
Na počesť každého zosnulého príbuzného v dome popálila jedna malá sviečka. Tak sa Mari uctievali, opustení milovaní.
Pokiaľ ide o štátne sviatky, najznámejšie dni, ktoré prežili dodnes, sú Peleidysh Payrem a Shorykyol.
Prvým sviatkom je sviatok zberu kvetov, ktorý sa koná v lete po ukončení všetkých poľných prác. Teraz sa tento deň oslavuje 12. júla, na území Mari El je načasovaný Deň Ruska. Prvýkrát sa slávil v roku 1920. Peleidysh delí strelnú zbraň na dve časti: oficiálnu a zábavnú. V prvej časti sú oznámené výsledky terénnych prác, administratíva blahoželá, vyzdvihuje vlajku. V zábavnej časti sa konajú koncerty a ľudové festivaly, konajú sa hry, rekreačné podujatia, kostýmové sprievody.
Shorykyol je vianočný sviatok. Ročný cyklus v Cheremis sa začal presne od tohto sviatku. V tento deň si vyrobili kopce snehu, otriasli stromami rastúcimi v záhrade - verilo sa, že všetky tieto akcie v budúcnosti zvýšia úrodu. Deti a mumlá chodili do domovov spoluobčanov, spievali piesne, nechávali majiteľom priania a zbierali občerstvenie a verilo sa, že čím viac dobrôt, tým lepší bude nasledujúci rok. Mummers často nosili šaty zvnútra - to sa považovalo za symbol obnovy života a víťazstva smrti.
Národné jedlá
Kuchyňa Mari (alebo Cheremis) je bohatá a rozmanitá. Jej základom sú polievky (je ich veľa: šťaveľ, kyslé cesto, žihľavy, ryby, zemiaky, dokonca aj polievka s kalina), knedle a knedle, klobásy, palacinky a tortilly. Pomerne často sa obilniny používajú v potrave (ovos, pohánka a jačmeň sa najčastejšie používajú v miestnej kuchyni), do ktorej sa pridávalo mäso alebo tekvica.
Jedným z najobľúbenejších jedál je polievka s knedľami z ražnej alebo pšeničnej múky (v Mari sa to nazýva lashka). Okrem knedlí z kyslého cesta patria sem aj zemiaky, bylinky a vajcia.
Proces výroby palaciniek je zaujímavý: sú trojvrstvové. Najprv cesto zamiesime z ražnej múky, soli a vajec, potom sa rozvaľkáme na tenké vrstvy a smažíme. Potom potrieme kyslým mliekom zmiešaným s ovsenou múčkou a opečieme. V záverečnej fáze sa palacinka potiera ovsenou kašou namočenou v kyslej smotane a pražená. Takéto trojvrstvové placky sa nazývajú kommelna a podávajú sa s maslom alebo ghí.
Tradičné knedle mari sa výrazne líšia od obvyklých. Cesto pre nich je vyrobené zo zemiakov, ovsených vločiek alebo pšeničnej múky a vajec. Toto zemiakové cesto sa delí na tenké koláče a rozvaľuje sa. Uprostred každého ležala náplň jemne nasekaného sadla, cibule, soli a korenia. Potom sa koláč rozloží na polovicu, hrany sa uzavrú a vyprážajú. Toto jedlo sa nazýva Nuzhymo parenge. Známe knedle sa nazývajú sub-brk Shuyl. Sú pripravené z nekvašeného cesta a mäsovej náplne. Varené v slanej vode a pred podávaním polievané olejom.
Ďalším obľúbeným mäsovým pokrmom je syr Shyrdan. Vyrábajú ho z jemne nakrájaného mäsa (najčastejšie je to zmes hovädzieho, bravčového a jahňacieho), ovsenej múčky (predsušenej), nakrájanej cibule a vody. Ako korenie používajte soľ, čierne korenie a bobkový list. Takáto zmes sa dôkladne premieša a umiestni sa do vopred pripraveného skopového žalúdka. Okraje žalúdka sú zošité niťou. Najskôr ju upečte, kým sa neuvarí, a potom ju znovu vložte do rúry, ale už pri nízkej teplote, aby ste misku vysušili.
Mari sladkosti
Ak hovoríme o dezertoch, potom jedným z najpopulárnejších je druh Sukkir - pečivo s ovocmi a medom. Medová a bobuľová náplň sa vloží do cesta z droždia z cesta, vymaže sa medom, pečie sa a znova sa namastí včelím produktom.
Tradičné nápoje
Pomerne nezvyčajnou verziou nápoja je Turismo Toryk Wood. Vyrába sa z tvarohu, ktorý sa melie do hladka a zmieša sa s vodou alebo mliekom. Jedným z najobľúbenejších nápojov značky Mari je kvas, ktorý sa niekedy dokonca používa pri príprave prvých jedál. Z alkoholu sa používajú nápoje ako chlieb alebo zemiaková vodka (nazývaná araka), pivo na chlieb a chmeľový med.
Slávna Maris
Sú medzi Cheremismi nejakí slávni ľudia? Zaujímavé sú biografie významných ľudí z tejto národnosti. Medzi vynikajúcich Mari patria skladatelia, vedci, herci, spisovatelia a básnici.
Napríklad Andrei Eshpay, rodák z mesta Kozmodemyansk, je skladateľom, laureátom cien (vrátane Štátnej ceny ZSSR) a národným umelcom Ruska. Narodil sa v roku 1925, ale už v roku 1928 skončil v Moskve. Vyštudoval hudobnú školu na moskovskom konzervatóriu a potom aj samotnú konzervatóriu. Eshpai je autorom deviatich symfónií, niekoľkých koncertov pre nástroje s orchestrom, hudby pre piesne a mnohých ďalších diel. Bol to on, kto napísal hudbu pre také kompozície ako „A sneží“ (verše Evgenyho Jevtušenka), „Moskovčania (autor textu Evgeny Vinokurov), “ Pieseň vlasti ”(verše Lev Oshanin).
Skladateľ Andrei Jakovlevič Eshpay zomrel v roku 1925, v meste Kozmodemyansk bola po ňom pomenovaná detská umelecká škola a bola otvorená pamätná tabuľa.
Ďalším slávnym rodákom z provincie Kozmodemyansk je básnik a prozaik Pet. Pershut. Skutočné meno autora je Peter G. Pershutkin. Narodil sa v roku 1909. Vyštudoval Pedagogickú fakultu Kozmodemyansk, potom pracoval vo vydavateľstve a zbieral folklór. V dvadsiatych rokoch boli jeho práce publikované v časopisoch Kyralshy a U sem. Napísal báseň „Kutko Sÿan“ (preložené ako „Ant Svadba“), zbierka básní „Fašizmus Vashtaresh“ („Proti fašizmu“) a ďalšie diela. Charakteristickými črtami jeho autorovho štýlu sú ľudový jazyk, folklórne motívy a novinárska orientácia.
V roku 19442 bol básnik a prozaik zajatý nacistami a o rok neskôr zomrel v koncentračnom tábore.
Veľkým prínosom k lingvistike a štúdiu fínsko-ugrickej skupiny jazykov bol rodák z dediny Pernyangashi Ludmila Petrovna Vasikova. Stala sa prvou ženou Mari, ktorá získala titul Doktor vied. Lyudmila Vasikova absolvovala Katedru histórie a filológie Štátneho inštitútu Mari a postgraduálnu školu na univerzite v Tartu v Estónsku. Napísala takmer 200 vedeckých publikácií, z toho 10 monografií o lingvistike.
